【内容提要】
　　儒家崇理性，尚修身；道家卻抱持反面的觀點，偏好自然與直覺。喜歡抗拒外物的人，似乎總站在高處，較易於接受外界事物的一方更能吸引人。代表這兩種類型思想的人，便是尊崇禮教的孔子和喜歡抗拒外物的自然主義者——老子。 　　儒家崇理性，尚修身；道家卻抱持反面的觀點，偏好自然與直覺。代表這兩種類型思想的人，便是尊崇禮教的孔子和喜歡抗拒外物的自然主義者老子。在本書中，國學大師林語堂先生全面揭了示中國傳統文化的根基——儒家思想和道家思想的真正內涵！

【作者簡介】
　　林語堂（1895.10.3-1976.3.26）福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格凋”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。

【目錄】
代序 中國文化的左膀右臂
上篇 孔子
　想像的孔老會談
　第一章 導言
　第二章 孔子的一生
　第三章 孔子的智慧
下篇 老子
　緒論
　第一章 論常道
　第二章 相對論
　第三章 無為而治
　第四章 道之德
　第五章 天地
　第六章 穀神
　第七章 無私
　第八章 水
　第九章 自滿的危險
　第十章 抱一
　第十一章 “無”的用處
　第十二章 感官
　第十三章 榮辱
　第十四章 太初之道
　第十五章 古之善為士者
　第十六章 知常道
　第十七章 太上
　第十八章 道廢
　第十九章 知所屬
　第二十章 天與我
　第二十一章 道的顯現
　第二十二章 爭之無益
　第二十三章 同於道
　第二十四章 餘食贅行
　第二十五章 四大法
　第二十六章 輕與重
　第二十七章 襲明
　第二十八章 守其雌
　第二十九章 戒干涉
　第三十章 戒用兵
　第三十一章 不祥之器
　第三十二章 道似海
　第三十三章 自知
　第三十四章 大道氾濫
　第三十五章 道之平
　第三十六章 生命的步驟
　第三十七章 天下自定
　第三十八章 墮落
　第三十九章 全道
　第四十章 反的原則
　第四十一章 道家的特性
　第四十二章 強梁者
　第四十三章 至柔