【内容提要】
　　稷下之風流是先于魏晉風流而出現的風流。如果說，魏晉風流主要是生活方面放浪形骸的風流，那麼稷下之風流則是政治方面瀟灑倜儻的風流。稷下之風流的主要表現形式，是政治上的民主，學術上的自由。“稷下之風流”不是新杜撰出來的時髦詞兒，而是在漢代就有人提出過的。《史記·叔孫通列傳》說叔孫通作為“漢家儒宗”，“漢王拜叔孫通為博士，號稷嗣君”。《集解》徐廣曰：“蓋言其德業足以繼蹤齊稷下之風流也。”《漢書·叔孫通傳》說他“希世度務，制禮進退，與時變化”，徐廣注說：“其德業足以繼稷下之風流”，說明稷下之風流在漢代已廣為人知。崇寧二年（1103年）阮籍《達莊論》：“莊周見其若此，故述道德之妙，敘無為之本，寓言以廣之，假物以延之，聊以娛無為之心，而逍遙於一世。豈將以希咸陽之門而與稷下爭辯也哉？”劉勰《文心雕龍·時序》稱：“齊開莊衢之第，楚廣蘭台之宮，孟軻賓館，荀卿宰邑，故稷下扇其清風，蘭陵鬱其茂俗，鄒子以談天飛譽，奭以雕龍馳響”。王融《贈族叔衛軍詩》有“容上複禮，稷下還風”，《南齊書·劉善明傳》有“遣遊辯之士，為鄉導之使，輕裝啟行，經營舊壤，令泗上歸業，稷下還風，君欲誰讓邪？”。

【作者簡介】
　　蔡德貴，1945年7月生於山東招遠。山東大學教授、博士生導師，巴哈伊研究所所長，《孔子研究》主編，季羨林研究所副所長，兼任中國宗教學會理事等。曾任《文史哲》主編。1970年北京大學阿拉伯語專業畢業，1982年獲山東大學哲學碩士學位。先後在埃及、科威特、美國、瑞士、沙特阿拉伯、以色列、日本、印度等地作學術訪問並工作。被收入美國《世界名人錄》、英國《劍橋名人詞典》、香港《中國哲學家詞典》（英文版）等。 

【目錄】
序
　　
引言
　　
上篇：稷下之學
　　對稷下之風流的興趣與日俱增之原因 
　　何謂稷下
　　薑齊開始的尊賢重士之風對田齊之影響
　　稷下學宮從創辦到中衰、複盛
　　最早的科學院、大學和議院
　　齊學、魯學與稷下之風流
　　稷下的學風
　　何其相似乃爾——稷下學宮與巴格達智慧館
　　中篇：群芳爭豔
　　稷下諸子蜂出並作
　　贅婿淳於髡
　　談天者鄒衍
　　亞聖——稷下先生孟子
　　稷下墨家宋鈃、尹文
　　瀟灑的齊國人莊子
　　稷下齊法家群體
　　不是“醇儒”的祭酒荀子
　　高士魯仲連

下篇：異說蜂起
　　稷下的學派
　　天命論和元素論
　　四隈不靜與變化應求
　　王權神授與五德終始
　　所知與所以知
　　上下與天地同流
　　禮法與王、霸
　　結論

附錄：蔡德貴有關稷下學研究論文目錄（１９８１年－2005年）

後記