【内容提要】
　　想必每一個人都可以回答出“田野”的含義，但學術界常説的“田野研究”之“田野”却並非一般意義上的“田地、荒野”，而是充滿獨特的文化意藴，此正如著名人類學家李亦園先生所指出的：“廣義而言，所有的實地研究工作都可稱爲‘田野研究’，包括社會調查訪問、各種問卷測驗的施行、考古學實地發掘、民族學調查考察等都屬之。” 文化乃人類之所以成爲人類的重要標誌之一。隨着全球一體化進程的加快，世界雖然成爲了一個“地球村”，但文化上的隔膜却依然存在，承載着人類文明和體現人類文化多樣性的非物質文化遺産更是面臨着嚴峻的生存危機。因此，對於文化特别是非物質文化遺産的關注也就成爲了當代社會最爲重要的主題。不少學人多年來一直堅持進行以文化特别是以非物質文化遺産爲對象的田野考察研究，並希望能有機會把自己在田野考察過程中産生的文化思考和生命感悟表達出來，恰好廣西人民出版社亦有同樣的出版意向，於是，經過交流與討論，一套“文化田野圖文系列叢書”就得以問世了。

【作者簡介】
　　李遠龍，土家族，湖南永順人。現爲廣西民族學院講師、中國人民大學法學院在讀博士研究生。1988年畢業於湖南吉首大學外語系；1998年畢業於雲南大學歷史係，獲歷史學碩士學位。長期在廣西、雲南等我國西南地區進行田野作業，主要從事瑶族、京族、壯族及漢族歷史與文化研究，並爲本科生、研究生講授人類學史、民族學原著導讀、族群關係研究、民族法學等課程。已出版個人專著《認同與互動——防城港的族群關係》、《沿海沿邊小康人——京族》，主編《傳統與變遷——大瑶山瑶族歷史人類學考察》，合著《從磨合到整合》、《中華歷史名人傳記》(三國卷)、《中華歷史名人傳記》(先秦卷)等。專著曾獲廣西社科聯1996—1999年優秀成果三等奬。在《廣西民族學院學報》、《陰山學刊》、《右江民族師專學報》等刊物發表論文和調查報告十餘篇。主持“南方民族走廊族群關係研究——法人類學的視角”國家社科課題，參與司法部“‘以人爲本’與社會主義法治”等課題。 

【目錄】
總序
一、追尋費孝通的足迹

二、喊山的民族
　　1．“吃過一山徙他山”——大瑶山瑶族的遷徙
　　2．“過山瑶”與“長毛瑶”——大瑶山瑶族間的關係
　　3．“斑衣”、“花花藍藍”——大瑶山瑶民的服飾
　　
三、獨特的婚姻習俗
　　1．“入贅”、“招男轉”、“兩頭頂”——大瑶山瑶族的婚姻
　　2．“擺桌”、“敬煙茶”、“慢合杆”——盤瑶婚宴上的禮樂
　　3．一百八十拜——盤瑶拜堂
　　4．“擺長桌”——瑶族認親家
　　
四、古老的社會組織
　　1．“石牌大過天”
　　2．瑶老制
　　
五、豐富的宗教文化
　　1．“度戒”當做成年禮
　　2．十月十六“跳盤王”
　　3．正月初四“送懶婆”
　　4．女士免請“祭甘王”
　　
六、奇特的生活習俗
　　1．大事小事要“喊村”
　　2．情同手足認“老同”
　　
七、瑶族歷史文化的載體一民間文藝
　　1．瑶人祖先是“盤王”
　　2．源遠流長“香哩歌”
　　3．“兄妹成婚”後人傳
　　
後記