在第十六屆世界客屬大會上，主持理論研究會議的臺灣著名學者羅肇錦教授，在向與會者介紹譚元亨時，很是動情地說起了譚元亨的《客家魂》三部曲及《客家聖典》在臺灣是怎樣引起了轟動，而他又是怎樣徹夜讀完被視為“客家人的聖經”的《客家聖典》，幷為其評選20世紀世界最有影響力的客家名著獎寫推介文章的。臺灣有四分之一人口即近500萬的客家人，譚元亨的名著在台可謂不脛而走，客家雜誌也多次加以評介。
近日，作為國家重點大學華南理工大學客家研究所所長、教授的譚元亨又推出了他作為執行主編的《客家研究文叢》第一輯三卷本，又洋洋近百萬字，有他親筆所寫的《客家文化審美導論》以及另外兩部《走向世界的客家文學》與《客家形成發展史綱》，旨在文史哲三大學科上共同烘托起整個客家學的理論建構。人們不難發現，三部中有兩部，都對客籍著名學者、作家韓素音在文學、哲學上加以評述，這也是中國學者第一次認真研討韓素音的作品——而這兩章，則都是譚元亨所寫。近年來，為一系列客籍作家、畫家、詩人“翻案”或重新評價，追根溯源，幾乎都可以找到譚元亨頭上，不是他親自寫出第一篇評論，便是他指導下所作，這均體現在這三卷本中。近日在華工舉行的首發式上，學者們一致認為這三部是客家學的奠基之作，提升了客家學的學術品位，而譚元亨在客家學上的傑出貢獻，是繼羅香林之後又一位卓有建樹者。如果說羅香林在客家源流史考證上取得重大突破的話，那麼，譚元亨在開拓客家精神史上同樣功不可沒。他在客家文化上的新發現、新觀點，如今已成為海峽兩岸的共識，在理論專著、影視傳媒上廣為引用，大大弘揚了中華民族的歷史文化。他出版的有關客家人的文史哲類作品，也已達10多種，亦為兩岸之最。
而譚元亨在理論上的建樹，卻不僅僅在客家學上。他的《中國文化史觀》，早在九十年代便引起了國內外的關注，幷應邀多次到歐美、亞非多個國家講學，足跡遍及諸如馬里蘭大學、巴黎大學等名校。1998年，他還在巴黎主持了一個中國文學的學術活動日。他被譽為“不拘陳說，敢於立言”，“驚世駭俗，令人耳目一新”。
很難說他是一位學者型的作家，還是作家型的學者，他似乎是二者幷重，在“大雙棲”（教學與科研）還是“小雙棲”（理論與創作）上都遊刃有餘。時至今日，他已出書70多種，發表論文100多篇，字數早已突破了2000萬字，這被不少專業作家都視為天文數字，而他卻是個專職教授身份的“業餘作家”而已。他的文學、文化類作品，不僅有一項國際獎，還有近十項國家獎。《客家魂》洋洋150萬字，寫的就是四個字“教育救國”。所以，中央電視臺將其改編為45集連續劇時，亦打算定名為《千年聖火》——教育，正是人類文明千年不滅的聖火。
他的外祖父郭寶慈——《客家魂》主角郭玉祠的原型，第一屆民國國會議員，也是知名的教育家，通過他母親對他產生了極其深刻的影響。而出生于建築世家的譚元亨似乎也讓建築滲透了這一教育理念，採訪中不意看到他作為建築美學碩士點帶頭人設計的狀元閣、書院、學宮整體圖，聽他侃侃而談由祠堂至書院、由孔廟至學宮的歷史演變，中國科舉制度的沿革，竟不覺肅然起敬。似乎父母身上的優秀基因，全聚集在了他的身上，才有了這麼一位不僅多才多藝而且很有思想的學者、作家亦兼工程專家。他不僅在文學上兼及長篇、紀實、影視，還有兒童文學。在理論上兼及歷史、文化、哲學，甚至超出了文科的範圍，在理科、工科亦有所涉獵，還包括人文地理與建築學等。
（來源：中國評論 ）
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