文/陳梧桐

　　宋代珠璣巷遷民，携帶資財、生産技術和文化知識，在珠江三角洲安家落户。他們也在新的環境中，通過這場開發熱潮，鑄就了一種新的精神品格。

　　北宋末年和南宋末年，由於金兵和元軍的相繼南侵，中原和江南的漢人爲了躲避戰亂，紛紛遷居嶺南，形成我國歷史上又一次規模巨大的移民高潮。中原漢人入粤，在唐代以前，多取道廣西靈渠南下。唐代名相張九齡鑿通大庾嶺後，粤北南雄的珠璣巷成爲度越五嶺的一條最便捷的通道，“由中原入廣東必以珠璣巷停驛”(民國《開平縣誌》卷二)。因此，這次大規模的移民，大部分便取道珠璣巷，沿北江南下，散佈到珠江三角洲各地。據黄博慈的記載，宋室南渡時，第一批“逃竄荔枝山下萬餘人，乃結筏順水漂流南徙；第二批南遷就是羅貴等人三十三姓九十七家人口……第三批集體南遷爲元兵擾攘，逼迫南雄，衆避兵燹，倉惶登程”(《珠璣巷民族南遷記》)。據統計，分佈在珠江三角洲的經珠璣巷南遷的移民，多達73姓、165個氏族。這些遷民，便搆成廣府民係的主體。後世珠江三角洲居民，常説自己的祖先來自南雄珠璣巷，即緣自宋代的這批遷民。如文樓《吴氏始祖開基實録》雲；“原居珠璣巷，成淳間(1265-1274年)吴超五子入廣，樂公因廣州時亂遷恩平，後遷新會冲廉村。”高明《羅氏族譜》雲：“羅(貴)祖因宋朝烽火離亂，由南雄珠璣巷裏南遷新會蓢底(今良溪)，太祖兄弟六人同來肇慶，後卜居於高要孔堂，今居高明。”

　　宋代珠璣巷遷民，有不少是官員或官家子弟，繞有資財。據範湖顯學岡《羅氏族譜》的記載，宋高宗紹興元年(1131年)携眷及里人33姓97家南遷至岡州蓢底的羅貴，就是一名貢生。另據《小攬麥氏族譜》的記載，與羅貴同行的麥氏家族五兄弟，携眷屬200餘人扺達黄閣。長兄必達爲奉政大夫，次必秀爲進士，三必達曾“隸香捐錢十萬，立石基以防水患”，四必端，五必雄“居新會，帝昺時，出谷賑濟”。這些南遷的移民，携帶資財、生産技術和文化知識，在珠江三角洲安家落户，胼手胝足，用辛勤的勞動，圍墾出大片荒灘海涂，發展農業、手工業和商業，並在此基礎上，積極辦學興教，發展文化教育事業，爲三角洲的開發打開了新局面。同時，他們也在新的環境中，通過這場開發熱潮，鑄就了一種新的精神品格。這種精神品格，主要表現在以下幾個方面。

　　一是開拓進取的精神。宋代的移民與後來明初的那次大規模移民一樣，除少數是民衆自發遷徙之外，大都是由政府組織的。明初的移民是强制的，帶有暴力脅迫的特徵，被强令遷徙的移民，基於安土重遷的傳統觀念，不願離開故土，明政府便出動官兵，强行押解，“遣之者不以道，械係相疾視”(胡翰：《胡仲子集》卷九，《吴季可墓誌銘》)。而且到達目的地落籍之後，就不許外逃或返回故土，《大明律·户律》規定：“凡民户，逃往鄰境州縣躲避差役者，杖一百，發還原籍當差。”宋代的移民南下入粤，雖然是爲了躲避戰亂，出於無奈的一種選擇，但他們加入政府組織的移民隊伍，却是出於自願，而且來去自由，宋政府並没有禁止他們流動的法律規定。如新會甄村的甄氏，據黄淳《甄氏族譜序》的記載，“南宋甄善慶由進士爲南雄州推官，生二子，次景賢入籍南雄珠璣裏，其子如金、如璧、如圭、如錫。因成淳癸酉(1273年)失妃之變，沿鄉搜捕，珠璣巷人避兵播遷，如璧兄弟亦率族南遷。行至連江水口，颶風大作，金、璧二人幸慶安全，天相吉人，俾昌獗後，非偶然也。金、璧兄弟隨偕我祖黄干翁，同隱連山(今英德)之陽。又恐禍及，同遷岡州，各祖相宇岡居，金、璧之子若孫，即居大岳之甄村。其後復遷於新寧之霞坑、旺北、石海、簕冲聚族同居。”又如上述麥氏家族五兄弟中的老五麥必雄，“弱冠從諸兄遷徙，一旦復逃南雄，後再至廣州，居新會”(《小攬麥氏族譜》)。類似這種多次遷徙甚至來回流動的現象，在珠江三角洲宋代移民後裔家乘、族譜的記載中並不少見。

　　正是由於宋代的移民帶有自願的性質，并且具有流動的自由，因此這些珠璣巷遷民也就有着較大的主動性和開拓進取的精神。他們選擇珠江三角洲作爲最後的落脚地，看中的是這裏遠離戰火，而且氣候温暖，雨量充沛，幾乎全年都能適應農作物的生長，並有大量土地可供開墾。珠江三角洲是由西、北、東三江夾帶的泥沙長期冲積而成的。不過在唐代以前，這個冲積過程還較緩慢，成陸面積不是很大，雖經歷代的開發，居民點和耕墾地仍只集中在背山面水的丘陵和淤高的老沙地，臨海的新生沙坦和島丘多未墾殖，西北部的河網低窪地更待墾辟利用。南漢以後，西江的改道使出海的堆積加快速度，海岸綫逐漸拓展到新會鯉魚冲、西安、香山港口、黄角及東莞漳澎、道滘一綫(佛山地區編：《珠江三角洲農業志》初稿，第一册)，加速了現今珠江三角洲的形成過程，使可供開發的堆積面積進一步擴大。但是要由珠璣巷南下，開墾珠江三角洲，却不是一件容易的事。當時由珠璣巷南遷，大部分是乘坐竹排、木筏順北江而下，而瀕海的嶺南地區又多臺風，一旦遇到臺風，竹排解體，木筏傾覆，就有喪身魚腹之虞。即使順利到達了三角洲，由於珠江下游和三角洲地區地勢低窪，所建村落和開墾的田地，又常受到海潮、洪水的侵害，不僅農業收成難有保障，就連生命財産也受威脅。如廣州“每年八月，潮水最大。秋中復多颶風。當潮水未盡退之間，颶風作而潮又至，遂至波濤溢岸，淹没人廬舍，蕩失苗稼，沉溺舟船。”(劉恂：《嶺南録异》)面對艱難險阻，勇於開拓進取的珠璣巷遷民並未退縮，而是用膽量和智慧冲破種種難關，終於把三角洲建成美好的家園。

　　第二，勇於創新的品格。宋代珠璣巷遷民來到珠江三角洲時，三角洲的邊緣平原、谷地、垌田、臺地，大多已被當地的土人所開發，他們只能選擇“田野寬平及無勢惡把持之處”的“烟瘴地區、土廣人稀”的地點進行墾辟(《市橋謝氏族譜》)。爲了防止洪水的侵害，他們創造了大規模的“築堤護田”的水利工程設施。築堤在我國出現很早。珠江三角洲的廣州西郊和高要市金利鎮就有唐代修建的“鄭公堤”和“金西堤”，用於護田和低地養魚，不過規模都很小。宋代珠璣巷遷民將這項技術創造性地加以運用，興起了大規模的群衆性的築堤活動。堤圍最初由某個家族獨力修築，稱爲“私基”，後來由幾個家族聯合進行，遂成“公基”，進而由幾個村莊共同合作，形成大圍。堤圍的修築，使洪水歸槽，不致淹没兩岸的田地，並將河床中的大量泥沙冲向下游，逐漸形成新的海灘沙洲，又可修築堤壩，墾辟成田。據統計，宋代三角洲共築堤28條，總長66024．7丈，護田24322．41頃(《珠江三角洲農業志》初稿，第二册)。這些堤圍，集中分佈在西江下游和東莞石龍以上。其中南海縣有羅格圍(南莊)、西樵山桑園圍東西基、桂華(佛山)存院圍，東莞縣有東江堤、鹹潮堤，等等。這些堤圍的修築，使大片的荒灘沙洲得到了開發。如南海縣羅格圍修築之前，洪水一來“幾成澤國”，後來“興築基堤，袤長十餘裏，堤内沙洲數百頃遂成沃壤”(宣統《嶺南冼氏宗譜》)。東莞縣茶山“周圍百裏皆淺澤，……宋以來諸姓始從此居”(《珠璣巷民族南遷記》)。宋代珠璣巷遷民創造的“築堤護田”，爲珠江三角洲的開發打下了基礎。到了明代，其後人更將“築堤護田”發展爲“築堤造田”，由宋代的采用泥土築堤改爲土石並用，提高圍堤的質量，擴大圍墾的規模，使珠江三角洲得到了進一步的開發。可以説，珠江三角洲的開發，充分反映了珠璣巷遷民勇於創新的品格。

　　第三，開放兼容的心態。嶺南地區原是百越民族的聚居地，同時又瀕臨大海，是海上絲綢之路的始發地。秦漢時期，中原漢人隨秦始皇、漢武帝進軍嶺南而南下，即以“厚德載物”、開放兼容的態度，對待土著的百越文化和外來文化。萌芽於漢代的粤語，就吸收了不少南越語的詞彚。如粤語中的“海”即南越語“廣闊水面”之意，和一般漢語指“海洋”意思不同。至今廣州話仍稱“過江”爲“過海”，即爲南越族語的殘存現象。又如粤語中的“涌”，爲南越語“小河”的意思，“滘”亦南越語“交匯地點”之意。東漢時，佛教經海上絲綢之路傳入中國，當時嶺南的政治中心廣信成爲其首途之區，聚集了一批精通佛教的高僧。當地一些漢人也隨之學佛。幼年隨父母由中原幾經輾轉而定居於廣信的牟子，原本研習儒學，後又研習神仙道教辟谷之術，最後舍入寺院學佛，著成《理惑論》一書，成爲佛教中國化的第一人。到唐初，新會人惠能在曲江寶林寺(今南華寺)講經36年，著有《壇經》一書，創立禪學，完成佛教中國化的進程。宋代南下漢人，落籍於珠江三角洲沿海地區，地處西、北、東三江匯合之處的廣州又是外貿發達、外來文化交匯的城市，因此他們不僅繼承了前人開放兼容的傳統，而且進一步發揚光大。三角洲的南下漢人，全都使用粤語，促成了由中原地區的漢語和越人的語言相接觸和融合、而以廣州語音爲標準的粤語的初步形成。他們不僅將中原地區的許多風俗和節慶活動如臘八、伏祠、七巧、冬至、春節等帶到嶺南，使之廣泛流傳開來，同時又吸收了許多南越及鄰近地區甚至外來的習俗。吃蛇和食檳榔爲古越人的習俗，到宋代南下漢人已漸習此俗，朱彧的《萍州可談》即雲：“廣南食蛇，市中鬻蛇羹。”周去非的《嶺外代答》亦雲：“廣州不論貧富，長幼男女，自朝至暮，寧不食飯，唯嗜檳榔。”五代末年或北宋初年萌生於福建莆田濱海地區的媽祖信仰，在南宋末年已傳至廣州，劉克莊曾記述廣州民衆奉祀媽祖的盛况説：“某持節到廣，廣人事妃(天妃，即媽祖)，無异於莆，蓋妃之威靈遠也。”(《後村居士集》卷三六)源自印度的火葬隨佛教傳入我國嶺南，原先僅限於佛教徒，至宋代已流行於民間，今中山的石歧及佛山一帶即有宋代的火葬墓發現。正是由於具有開放兼容的傳統，珠璣巷遷民的後裔才有到境外去闖世界的膽量和勇氣，在宋明以後大批旅居海外，形成華僑的群體。據不完全的統計，全國在海外有三千多萬華僑，70％是廣東人，其中大多數是珠璣巷遷民的後裔。

　　明末清初的廣東學者屈大均説：“廣東居天下之南……天下之文明至斯而極，極故其發也遲。始然於漢，熾於唐宋，至有明乃照於四方焉。”(《廣東新語》卷一一)正是由於珠璣巷遷民具有開拓進取的精神、勇於創新的品格、開放兼容的心態，才能爲珠江三角洲的開發打開新的局面，從而推動着珠江文化的發展，使之達到熾盛的新階段。

　　

　　（作者單位：中央民族大學）