暢游美麗的寶島——臺灣，是我多年的心願。

　　2001年9月19日，這一心願終于實現了！應臺灣中港文化協會的邀請，廣東省文史研究館文化交流團飛越海峽，到達對岸。

　　訪台期間，我們與當地書畫家一起即席揮毫，切磋藝術；到新竹社會教育館等單位座談，增進相互瞭解；參觀了不少風景名勝，會見了許多親朋故舊，結識了一批新朋友。主人的盛情，寶島的風光，給我們留下了美好的印象。

　　九日之旅，時光雖短，感受良多。聊記片斷，以饗讀者。

　　訪“鬍鬚梅園”

　　梅花，古往今來，一直受到中國文人的鍾愛。從南朝詩人何遜的佳句“含英當路發，映雪凝寒開”起，咏梅詩詞爭艶鬥芳，成爲詩壇一個奇觀。北宋林和靖隱居孤山，以梅爲妻，以鶴爲子，他的“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏”則被視爲咏梅之絕唱。大詩人蘇東坡和陸游，也分別吟出“故作小紅桃杏色，尚餘孤瘦雪霜枝”和“無意苦爭春，一任群芳妒”，令梅花又增添了幾分韵味。梅花，已經成爲一個獨特的文化符號。

　　“鬍鬚梅園”園主李錦昌先生，幷非文人，却同樣對梅花情有獨鐘。正是通過這個文化符號作爲紐帶，他與文人結下不解之緣。我們赴臺灣開展文化交流，便是通過他牽綫搭橋的。抵達桃園機場之時，李錦昌前來迎接，他的鬍鬚梅園也就成爲我們臺灣之行的第一站。

　　汽車沿高速公路向南行駛，一個多鐘頭之後，便到苗栗縣南莊。這裏被稱爲臺灣的“世外桃源”，只不過盛産的是梅而不是桃。30年前，國畫藝術大師張大千聞名而來，尋梅未遇。這件事傳到李錦昌耳裏，他毅然放弃養鹿而改行種梅。數十個春秋寒暑，他走天南地北，爬深山大嶺，覓優良品種，培植出各種梅樹2000多株，梅花盆景千餘，合稱“三千佳麗”。梅花不僅改變了他的生涯，也改變了他的形象，改變了他的性格。他留起引入注目的絡腮鬍子，自稱“鬍鬚李”，將自己的梅園命名“鬍鬚梅園”。也不知是誰，忽然發現他的鬍鬚加禿頂酷似達摩祖師，于是添了個雅號“李達摩”。此後，“李達摩”、“鬍鬚李”連同他的“鬍鬚梅園”遠近聞名。每逢早春，梅花盛放，前來觀光之客人絡繹不絕，小小梅園成了人山人海。

　　我們來的不是時候，無緣觀賞他的“三千佳麗”，梅園裏連葉子也很少，一眼望去，全是赤條條的枝幹。我腦海中不停地搜索古人咏梅的詩句，却無一對得上號。正想著，李錦昌招呼我們到他的“田園藝廊”。李太太早已泡好一壺“鬍鬚梅花茶”，據介紹，這種茶是采含苞待放的白梅花蕾製成的，有性平酸澀、疏肝散鬱、和胃生津之作用。飲了一杯，果然如此。看不到梅花，却品到獨特的梅花茶，也不失爲一種補償。不知林和靖們是否有此體驗？看來，梅園園主與文人雅士終究有些區別。我們一邊品茶，一邊欣賞藝廊中的書畫。這些書畫大部分以梅爲題材，有程十發、關山月、黎雄才等大師的作品，也有後起之秀的新作。

　　小憩之後，李錦昌將我們帶到梅園，如數家珍地逐一介紹其珍貴品種。其中一種“柳梅”，將婀娜的柳枝和玲瓏的梅花合而爲一，當然是這位種梅專家的得意之作。不知道是梅花茶起的作用，還是受到這位園主的感染，我忽然對那赤條條的青枝有了好感。在花季，人們欣賞的是“淩寒獨自開”的梅花，以及作爲襯托的葉子，而它們，是連陪襯的資格也沒有的。然而，起碼種梅的人，决不會忘記它們的作用。沒有它們，何來“三千佳麗”？現在，沒有花的裝飾，沒有葉的遮掩，它的真容，它的風格，它的個性，才得以袒露無遺。我由此而看到了梅的另一面，具有陽剛之美的一面。想到這裏，吟了一首詩：

　　秋日梅園見勁枝，未逢花季亦相宜。

　　清茶凝得暗香好，脫却俗塵隨處詩。

　　次日即席揮毫時，我特地請吳靜山館員書成條幅，贈予李錦昌，他高興地珍藏起來。

　　神秘的日月譚

　　在臺灣風景名勝之中，有一山一水是值得一游的：山是阿里山，水是日月潭。可惜颱風暴雨損壞了通往阿里山的道路，“高山青，澗水藍”的景色無緣一見，實在是件憾事。不過，留點遺憾也無妨，反正來日方長嘛。好在到了日月潭。

　　過去，提起日月潭，我的心裏便升起一種神秘之感，猜想它既然以天上之日月命名，定有一段驚天地、泣鬼神的典故或者傳說之類。在中國，大凡頗有名氣的山水，無不如此。比如杭州西湖，就有白居易和蘇東坡這兩位大文豪留下的“白堤”“蘇堤”以及“青山有幸埋忠骨”的岳墳，還有“梅妻鶴子”的林和靖，英年早逝的名妓蘇小小，由蛇化成人的白娘子等等留下的踪迹，正如余秋雨先生所說，“像一個收羅備至的博覽會”。到底是這些故迹憑藉西湖而千古不朽，還是西湖憑藉這些故迹而身價倍增？一時難以說清。

　　日月潭雖也大名鼎鼎，却未見有什麽名人“到此一游”而留下的足迹。潭邊有一座文武廟，由于颱風損壞，正在維修，“游人止步”，我們沒有進去，只知道廟中供奉的是孔夫子和關雲長，而這兩位聖人幷未到過此地。——孔老先生曾經說過：“道不行，乘桴浮于海。”但只是說說而已，沒有行動。勉强算得上故迹的是玄奘寺，那裏供奉著這位大師的“舍利子”。玄奘就是家喻戶曉的唐僧，當年只是西天取經而沒有“東天取經”，因此不會途經日月潭。他去世大約1000年之後，侵華的日本人竟將這位大唐高僧的舍利子搶走。抗日戰爭結束後，幾經交涉，總算完璧歸趙。該寺就是爲供奉這舍利子而建的，位于潭邊高處，我們沒有上去。至于日月潭之得名，據介紹，是由于北半部好象日輪，南半部好象月鈎。這種景象，大約須坐直升飛機或者登上附近的制高點，才能看到。我等雖無此眼福，估信其說。

　　這麽一來，原先的神秘感豈非蕩然無存？也不見得。它能聚日月于一身，就已得天獨厚。在中國傳統文化之中，日爲陽之代表，月爲陰之代表，日月相依，陰陽合德，剛柔相濟，這不正是日月潭的本色麽？潭中之水清得出奇，在我所到過的湖泊之中，只有新疆的天池可以與之相比。然而天池傳說是王母娘娘的瑤池，水十分之凍，也只有王母娘娘才有資格享用。1998年我到那裏，正值下雪，景色確實迷人，但我這從南方來的文弱書生不敢久留。回賓館後，寫了一首詩，末兩句是：“仙境縱然無限好，吾曹畢竟屬凡人。”日月潭之水就不會給人以這種感覺。它清而不冷，清得優雅，清得可親。我想，大概是有日有月之故吧。我們游覽之時，適逢颱風剛剛過去，游客很少，更顯出它的幽靜。雖值仲秋，四周的山巒依然青翠，根本不理季節的變化。是水如明鏡，倒映山巒，使它勤于拂試；抑或山巒肩負護衛該潭之使命，精神上不敢有絲毫之鬆懈，自然長葆青春？不管如何，山和水緊密結合，相輔相成，正是日月潭的精妙之處。這又是一種陰陽合德，剛柔相濟。乘舟泛游，四周都是清澈的水，帶著輪輪波光，帶著山巒之影，帶著日月之彩，向我們不停涌來，仿佛將我們溶于水中。日、月、山、水、人渾然一體。我想，這大概就是我國傳統文化中“天人合一”的完美境界罷？

　　在日月潭旁邊有個“九族文化村”，展示原先居住在這裏的九個少數民族的傳統文化，有建築庭院，有各種文物，還有歌舞表演。九個民族之中，我只知道一個邵族，其餘未及查考。潭中的拉魯島，原爲一座山頭，便是邵族的祖靈聖地。因後來水位升高，淹沒周圍坡地，遂成一小島。日月潭的歷史，日月潭的真正故迹，就在這裏。據介紹，它還是潭中日與月的分界呢。

　　參觀張大千先生紀念館

　　臺北，是我們這次臺灣之行的最後一站。說實話，我對這類大城市不怎麽感興趣。早些年聽蘇芮唱的一首歌：“什麽時候蛙鳴蟬聲都成了記憶？什麽時候家鄉變得如此的擁擠？高樓大厦到處聳立，七彩霓虹把夜空染得如此的俗氣。誰能告訴我，誰能告訴我，是我們改變了世界，還是世界改變了我和你？……”歌中所寫的大約就是臺北。其感傷而深沉的曲調，使我感受到一種難以忘懷的震撼。同時，我們抵達之際，它剛剛經歷特大颱風暴雨的“洗禮”，元氣尚未恢復，給我的印象不算佳，還不如小小的新竹。唯有這紀念館是個例外。

　　它其實是張大千先生的故居，座落于臺北市區之北的雙溪旁邊，周圍山青水秀。四合院式的建築，江南園林式的庭院，處處充滿中國傳統文化的韵味。在充滿擁擠人潮和七彩霓虹的臺北市區之中，竟有這麽一片小小的綠洲，它的主人又是一位藝術大師，實在難得。大師仙逝後，根據其遺願，作爲紀念館。平時幷不對外開放，全賴李錦昌先生的關係，管理人員才歡迎我們前去參觀。

　　來到紀念館門前，“摩耶精舍”四個大字赫然入目。據管理人員介紹，此名乃張大千先生所取。摩耶是佛祖釋迦牟尼的母親，據說她腹中有三千大千世界。然而這個精舍裏只有一個“大千世界”，已經足够。整個布局也是張大千先生親自設計，從正屋到後園，從客廳陳設到中庭通道，無不體現這位藝術大師與衆不同的喜好。值得留連的是畫室，當中有大師揮毫作畫的蠟像，看到蠟像，如見真人。管理人員特許我們每人與蠟像合照留念。蠟像旁邊有個猿猴，當然也是標本，據說大師生前很喜歡猿猴，常與嬉戲。我們都希望欣賞大師的藝術精品，可惜館內幷無陳列，只挂著幾幅大師生前的照片。其中挂在畫室的是他在敦煌的留影，從中可以體會到大師生前眷念祖國大陸的情結。

　　步出後門，入目的是小橋流水，曲徑通幽，宛然一幅山水佳作。園中有一池，名爲“影娥池”，池中種滿荷花。池畔是兩座茅亭，一座題名“翼然”，另一座題名“分寒”。“翼然”下有對聯一副：“獨自成千古，悠然寄一丘。”見此，我不禁想起劉夢得的《陋室銘》：“苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁。可以調素琴，閱金經。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。”細細品味，這“陋室”也許跟達官貴人的府第相比，差距不小；但至少在我看來，幷不覺得有什麽“陋”。大約這“陋室”與“寒舍”一樣，其實是文人們爲了顯示自己“安貧樂道”而賦予的雅稱，不僅劉夢得如此，銘中提到的“南陽諸葛廬”和“西蜀子雲亭”也是如此。精舍中這兩座亭捨弃現代建築材料而用茅草蓋成，跟劉夢得的“陋室”可謂异曲同工。在兩座茅亭旁邊，還有一座“考亭”。考者，“烤”也，此乃大師生前烤肉之處。亭前巨石刻著“大千居士乞食圖”。我覺得有點調侃的味道，從中可見大師幽默的一面。

　　中庭和後園有不少盆栽，都是大師留下的。最爲引人注目的是玄關處的“迎客松”。這是一棵黑色的松樹，樹枝往下墜，宛然鞠躬迎客。還有四盆“鐵柏國寶”，稱爲國寶一點也不過分，據說它們的樹齡均在200年以上，枝幹蒼勁，姿態雄渾。後園中種植許多梅樹。大師生前鍾愛梅花，認爲它代表我們中華民族堅忍不拔的精神。他長眠之處，便是個“梅丘”，其蒼勁的梅樹，是李錦昌先生特意種的。

　　古人常以梅鶴幷稱，有梅當有鶴。果然，我們聽到了鶴聲。管理人員說，凡有貴客來訪，鶴就會發出鳴叫。我們走近鶴籠，一對灰鶴還張開雙翅，向我們這些來自海峽對岸的客人表示歡迎呢。伴梅鶴而長眠的大千先生倘若泉下有知，自當感到欣慰。

　　2001年9月