張雪蓮（張雪蓮，佛山市博物館。）

　　【中文摘要】黄少强是嶺南畫派承先啓後的一個重要人物，他在佛山的教學活動使嶺南派畫風在佛山得以傳播並影響後世。本文運用真實的歷史材料，考據黄少强於上世紀二十年代在佛山精武體育會的活動軌迹，探究其早期的藝術思想與繪畫風格。

　　【關鍵詞】黄少强　佛山精武會　美術活動

　　Abstract: Huang Shaoqiang was an important person in Lingnan Painting School who inherited the past and gave enlightenment to the followers. His teaching in Foshan made the style of Lingnan Painting School spread and a lasting influence there. The thesis uses the first hand materials to study Huangs activities in Jingwu Community in Foshan in the 1920s, as well as his artistic thoughts and painting style.

　　Key words: Huang Shaoqiang　Foshan Jingwu Community　activities of painting

　　

　　2006年6月廣東美術館展出“丹青發嗟憤——黄少强誕辰105週年紀念展”，王璜生館長在開幕式上説：“黄少强是嶺南畫派中藝術成就突出的畫家之一，發掘這樣被淡忘的藝術家，對於提醒現在的藝術家關注社會民生有着重要的現實意義。”廣州美術學院李偉銘教授認爲“文獻貧匱，是使黄少强在近半個世紀的中國現代美術史研究論著中迹近失踪者的主要原因之一”〔1〕。黄志堅先生曾呼吁：“希望有更多的人關注黄少强，宣傳黄少强。”本文通過近期發現的歷史文獻資料，考證黄少强於上世紀二十年代在佛山精武體育會的美術活動情况，探究黄少强早期的藝術思想與繪畫風格，由於個人水平所限，謬誤之處，祈請專家們批評指正。

　　一、瘁全力服務精武  獲最高榮譽嘉奬

　　1909年，霍元甲爲洗雪國人“東亞病夫”之耻，在上海創辦我國第一個民間體育團體——中國精武體操會（1910年更名爲中國精武體育會），該會“以提倡武術研究體育鑄造强毅之國民”〔2〕爲宗旨。到1925年，共建立了分會43所，分佈於國内八省、東南亞地區十一埠〔3〕，廣東的廣州、佛山、肇慶、新會等地均有分會成立，是世界性的群衆體育組織。當時的國情，與其説精武會是一個體育社團，莫如説是一所社會學校，其内涵遠遠超出了一個體育範疇，除武術外，所涉領域包括文化、醫學、藝術等，開展有臨池（書法）、圖畫、國語、攝影、曲藝、戲劇、舞藝、醫學、旅遊、雄辯等各項活動。如果説，上海精武會初創時候，八歲的黄少强還是少不經事的話，那麽，1924年3月他在廣州博文美術學校畢業後回到佛山，已是25歲的青年了，他從少年到青年的這個階段，耳聞或目睹了精武會創立與發展，感受到精武精神的激勵和鼓舞。

　　1924年，佛山精武分會已成立三年，該會在佛山十分活躍，各種文事遊藝活動豐富多彩，並創辦了佛山陶潔女子學校和佛山元甲國民學校。佛山精武會的會員大多來自工商界、醫學界及教育界，會内各種文化藝術等教學活動，均由具有專長的會員擔任教師，傳統武術的推廣，開通民智、文化教育的需求爲會員們創造了一個展示實力，展現才華的平臺。在經過了“博學時期的博習國學、英文、中西繪事”〔4〕知識技術積累的黄少强，已立身社會，尋求事業的拓展，他加入精武會，這是一個鍛煉人生和體現藝術價值的時機。據1925年11月黄少强獲得佛山精武會頒贈銀盾刻文“瘁全神爲精武效命亦既有年”〔5〕，推算他的入會時間約爲1924年底至1925年初。

　　精武會向會員頒授盾牌，是有嚴格規定的。“凡會衆有服務日久，純任義務，或有非常之贊助，創始之勛勞者，經會衆公决，以全體名義，公贈此盾。有得盾者，咸以爲榮寵。……雖有十年服務，心力交瘁者，而身外物之酬贈，舍此盾外，例不許有他物焉，則其視爲無上寶貴也。”〔6〕上海精武會創辦十年後，組織發展已相當龐大，而獲授盾牌者，僅得48人。

　　黄少强以繪畫見長，佛山精武組織者對其甚爲欣賞，爲他創造了發揮專長的機會。1925年夏，由樑敦遠、蕭劍農贊助，羅嘯璈、馮明庵主編的《佛山精武月刊》籌備創刊，刊物分論説、小説、武庫、樂府、雜俎、紀事、藝術、文苑、列傳和餘興各專欄，黄少强被推選爲藝術欄主任〔7〕，負責版面設計、專題撰述與組稿工作。爲號召更多的市民加入精武會，黄少强承擔了會内特設“工業炭相速成班”教學工作。爲此，會刊紀事欄刊登了一則廣告〔8〕：

　　

　　入精武會的大機會，學炭相的大機會。本會會員中有一位美術家黄少强先生，諸君雖未見面，想是聞名的。他的畫學，無所不能，他的作品，無所不精。他對我們説，炭相是細緻的工作，原可以獨立的，不應加以美術的大題目來欺世人，失却真相。他又説畫炭相的方法，得其秘訣，一個月就可以成功。……故趁這次機會，要求黄先生爲會員多添一種工作，這是徵求期内的非常利益。

　　該班定名爲“精武繪學館工業炭相速成班”，在黄少强主持的精武繪學館下設工業炭相科管理，新會員和續期會員，只要在志願書上加填“繪學館”三字就可免費學習，培訓期爲一個月，合格者由精武會發給畢業文憑。開課日期爲1925年10月15日，上課時間是每天上午11時至下午2時。爲了讓人們認識黄少强，增加學習的信心，廣告中還登出了黄少强的學歷和資質材料：

　　廣州鏡明寫相學校畢業；廣州後常美術夏令館畢業；上海美術專門學校畢業；前廣州美術專門學校畢業；廣州博美專門學校畢業；前廣州博美專門學校教員；前廣州緑楊畫室主任；上海中華美育會會員；廣州美學館畢業；前香港鏡明寫相支校教員；前佛山一一畫社西洋畫科教員；廣州美學館籌辦。[HK]

　　
在黄少强加入佛山精武會之前，精武會的文事部已設有炭相部和圖畫部，炭相部主任是元甲小學校長黄功亮，圖畫（中國畫）部由（蔡李佛拳名師）唐棟臣兼教，黄少强的加入無疑爲精武會美術教學增加了師資人才。1925年11月23日，“工業炭相速成班”19名學員的80幀作品在會内舉辦了展覽，精武會對黄少强的教學工作給予好評。

　　然而，這並非黄少强的美術教學所要達到最終的目的，他曾師事高奇峰、高劍父，深受藝術爲人生的革命理念熏陶，他要培育的是具有靈性的藝術人才。雖然他在廣州鏡明寫相學校以第一名的優异成績畢業，但“彼向不承認寫炭相爲美術之一，”〔9〕他認爲創作應是“畫家靈性的體現，”〔10〕繪畫是“必須心、頭、手三者之合作，如無内心情感，便不成爲藝術。……如市上流行之擦筆炭相，與借明信片以爲畫稿及千篇一律之鏡店鑲畫，實搬字過紙之末技，何以得言美術？是特機械式之製造而已。”〔11〕黄少强期望用美術鑄造具有靈性的堅毅國民。因此，當1926年元旦，“工業炭相速成班”在長興街39號佛山精武會堂内舉行了畢業典禮時，黄少强在精武會組織的“精社”宣告成立，社員均是炭相班畢業的學員。社取“精”名，寓“唯精唯一，精益求精”之意；社旗圖案設計爲藍色圓環中書“精社”二字，“精”字半出於環外〔12〕。筆者認爲，這裏藴藏了三種含義：1.期望學畫者青出於藍而勝於藍；2.圓環取衆志成誠，團結合作；3.創作時能超於物外，得其環中，既承傳統又具獨創精神。黄少强曾説：


　　藝術之從事者，忠實於自我之人生，使各能盡量而暢快以表現個人生活與情調於其作品上，尤當特别覺悟心爲藝術所特别需要者，而時時養成偉大之心情，借智力與手法之共同協作，以發揮民族之精神，光大地方之文化，並以安慰吾同情者，則豈特作家（黄少强自稱）之幸耶？〔13〕

　　發揮民族精神，弘揚地域文化，這就是黄少强創辦“精社”的期盼。在黄少强創編了獨幕劇《美術之謎》中，“精武操的效用，小可以爲個人健康，大可以爲人類謀幸福，你們都一齊皈依三星旗下盾形徽前吧”和“表現偉大的心情的創作品就是美術”〔14〕等言詞，寓意深遠，表現他的“美術救國”抱負。就目前所見佛山精武歷史文獻中，黄少强是唯一記載獲得銀盾嘉奬的會員。

　　二、 奮進的創作激情  積極的人生態度

　　1925年至1926年，黄少强擔任《佛山精武月刊》藝術欄編輯主任，創作了不少精武題材畫，以下爲部分圖照：

　　《愛而近路慘史》圖，又稱《霍先生之死》。是1925年夏黄少强據李佩弦口述霍元甲歷史而創作，圖中描繪患病的霍元甲，在上海新閘路中國紅十字會醫院接受日本醫生醫治的場景。廣東小説家區慵齋評説黄少强此圖將日人秋津之陰險、看護之懷疑以及被病魔糾纏的霍元甲的形象均能一一表現，使人如身歷其境。

　　《精武女使》圖，1925年創作。描繪1920年上海精武會陳士超女士來到佛山的街頭，手持精武三星旗，宣傳精武“體育救國”精神的場景。在陳士超來禪宣傳後的次年，佛山精武會成立。

　　《精武村頭》圖，1925年創作。描繪在幽深村舍屋頂上，高高飄颺着精武三星旗，精武精神已傳遍千家萬户。

　　《國豈無人》圖，1925年創作。描繪精武會員在接受特殊的任務，表達當國家危難時，精武人能爲國出力，驅除外侮。

　　《新年》圖，1926年元旦創作。民國十五年，即上海精武體育會創辦十七年，國内外精武分會均以上海精武會爲母會。圖中展現精武人的開拓能力與精神。

　　《伏虎》圖，1926年創作。圖繪精武會的三星旗和盾形會徽猛在虎頭上聳立，寄寓精武事業如虎勢般鋭不可擋。

　　《越秀山上之佛山坊》圖，1926年創作。

　　《造化圖》，又稱《前臺倒塌後臺起》，此圖是1926年黄少强在廣西梧州精武會前創作，時因開闢馬路，會前戲臺已毁，少强繪此圖，寓精武繼起有人。馮明庵曾爲此圖配詩一首：“前臺倒塌後臺起，起起塌塌長不已。人事自忙天自閑，於此搆成世界美。”

　　《若個女兒》圖，1926年創作。描繪手執利劍，躍馬奔馳的精武女子，威武不讓鬚眉。

　　《精武之基》圖，1926年爲霍元甲逝世紀念日創作。化作霍元甲高大身軀的兩座房舍，是上海精武會的發源地——閘北王家宅。

　　《徵求優勝》圖，1926年創作。圖中描繪的是精武會旗、徵求優勝奬牌和記載中國精武十年發展歷史的重要文獻——《精武本紀》。

　　除上列各圖，黄少强還爲《佛山精武月刊》設立的十個專欄繪製版頭插圖，爲武庫專欄李佩弦演示的精武基本套路之“大戰拳”繪製89幅動作分解圖。他以美術家投身精武，充分發揮其藝術專長。

　　正如李偉銘教授所説，1926年黄少强（首次個人畫展的作品）“習作大部分已經失傳，使我們很難通過展覽畫刊印刷模糊的圖版獲得準確評價這些作品（特别是色彩部分的作品）的事實依據”〔15〕。那麽，我們嘗試通過黄少强作品的創作背景和地點去理解他的作品。

　　1925年10月，經過佛山精武會骨幹何心平宣傳發動，廣西梧州精武會成立，佛山精武會選派國操副主任林君選，赴梧州精武會當國操主任。當時，廣州、佛山、梧州、香港、澳門五地的精武國操主任組成了“南中精武主任聯合委員會”，聯繫與交流十分密切。1926年3月，梧州精武會補行開幕慶典，佛山精武會以霍富卿爲領隊，組織26人隊伍前往梧州助興，黄少强爲成員之一。

　　九天行程，飛奔的列車裏，顛蕩的輪船上，喧囂的梧州街頭，黄少强筆不離手，沿途景物大量以速寫法記録，水彩畫得十幅。他深感“舟車中爲畫最不易，窗外佳境正要追摹時，急流已逝，對象突變。再則奔馳之舟車，顛簸不寧，畫册與筆端相接觸時，乃易爲筆所使，非存其情而略其迹，則成功不易也。”〔17〕他重視描繪民情風俗，關注平民生活，强烈的平民意識和悲天憫人情懷通過作品真情流露，以快捷、準確的綫條勾畫刹那的觀感。他愛畫入骨，到達梧州入住後，“鳴鐘兩下，漸入夢境，竟忘帶速寫册，致令睡鄉風景，不能入餘畫中，惜哉。”〔18〕體現了這一時期的黄少强那奮進的創作激情和積極的人生態度，處於“代謝時期”的黄少强，正在探求一條屬於他的藝術創作之途。

　　　三、獨具見地的美學理論

　　黄少强曾發表多篇文章，以藝術的審美思維詮釋其對藝術創作與藝術教育的理解。

　　夫藝術情感之事也，凡足以表現性靈者，類皆藝術之事。

　　天然景物，有目共賞，審美之性，與生俱來，夫人而然也。顧自然之美，殊未能盡合人類超越之理想，於是善感之士，心有所觸，輒欲得顯彰之以爲快。故凡能利用自然而加以理想化，籍各種適宜工具如顔料、鑿刀、木石、金屬、發聲器、樂器、體態等表現個人意識與物象相融合而成之純粹境界，與全人格之獨立觀念於作品上者，是之爲藝術天才，其作品之爲藝術品。

　　黄少强在《藝術淺釋》〔19〕中，認爲藝術是作者性靈表現，對於自然萬物的欣賞，由於角度不同，審美則各异。藝術家在表現個人情感的創作中，運用材料、工具不同，産生不同形式的藝術。畫家運用色彩，雕塑家利用鑿刀，建築師營造木石，文學家吟咏詩意，音樂家放歌曲藝，舞蹈、戲劇籍形態、聲音而展現。他區分類藝術與美術兩大概念，又將藝術分爲兩大形態，一是自由藝術；另一是附庸藝術。自由藝術偏重於表達作者思想意識，“蓋純然性靈之學也”。它可分成三個種類表現形式，第一種包括繪畫和雕刻，它們都是用眼睛去感知事物，故又稱之爲“視覺藝術”，因作者表達對空間事物存在的感覺，是物質作用於意識，又稱爲“空間藝術”。藝術家通過眼睛感官事物形態而布局造型，因此也叫“造型美術”。其創作以“再現實在爲務”，也可稱爲“再現藝術”；第二種包括音樂和詩詞，它們均用耳朵感受，又稱“聽覺藝術”，表演時都需歷時間，故也叫“時間藝術”；第三種包括舞蹈和戲劇，它們既占空間又用時間，既用視覺又用聽覺，是空間和時間、視覺和聽覺的相互作用的結果，無聲的舞蹈用有聲的音樂去襯托，故又稱“綜合藝術”。附庸藝術大類包含了建築、園藝和裝飾，他們亦佔有空間，又稱“視覺藝術”。而美術大類，也包含了自由藝術中繪畫、雕刻和附庸藝術中的建築。黄少强解釋了各種藝術的個性與共性以及在一定條件下相互轉化，體現了他辨证的美學理論觀點。

　　《評舞蹈》〔20〕是黄少强從藝術觀感角度對精武舞蹈表演的評論。精武舞蹈有其獨特的形式，以國操的手法編成各式舞蹈，配以傳統的廣東曲藝進行表演，武舞結合，表現體育。他盛贊“佛山精武會國操主任李佩弦即爲上海精武總會舞蹈主任，故佛會舞蹈實爲天下先也”。然而，表演時“音樂同志横列舞臺之中，實與舞蹈者以美形式之破壞而傷及舞蹈者之藝術價值。”黄少强在參加梧州精武慶典時曾繪《舞女》，圖中題句“跳舞時，我看不真輕盈的舞女，只很清楚地見到那莊整的音樂家”，也表達了這種觀感。他借用西方現代劇場舞臺布置爲例，希望革新“中國之哀沉劇臺慣例”，使視覺藝術和聽覺藝術和諧統一。他將多人舞蹈比喻成多人合作的繪畫，單人舞蹈猶如畫家獨特風格。提議“精武式舞蹈，除動作上之需用國技，節拍上需用音樂外，餘則背幕需要畫學之輔助，衣飾需要色彩學之研究，顔面表情需要心理學之暗示。”從宏觀到微觀綜合分析精武舞蹈的革新方法，觀點與其中西結合繪畫理論相通。

　　《畫家與畫工》〔21〕一文，“醖釀胸中之志氣，浩浩盪盪，流露於紙上，逸品神品，乃得而稱焉。”而“刻畫求工，終日斤斤於形色之論，習其軌而不化，極其事亦只可以能品稱耳。”黄少强用精神與形色作爲區分畫家與畫工、藝術與工藝的標準。認爲藝術創作要心存詩意，意在筆先，這樣才能涉筆成趣，法隨意轉。

　　黄少强關注對兒童的教育，在《小學圖畫藝術教育談》〔22〕中批評當時的小學教育不重視圖畫科目，“徒尚臨摹，其刻削兒童個性，莫此爲甚。即範以寫生，而不鼓勵其自由創作，徒見其刻意追摹實物，終陷形下之譏，去藝術教育之義爲愈遠耳。”他提倡藝術教育，要讓兒童接觸大自然，激發他們的學習興趣，當兒童創作時，爲師者要循循善誘，因勢利導，不要苛求形似，使他們增添自信，當藝術修養漸進，他們自會産生完善的要求，這才是藝術教育的目的所在。

　　四、結　語

　　綜上所述，青年時期的黄少强在佛山精武會的系列美術活動中，表現出英氣鋭進的革新精神與積極的人生態度，他熱愛繪畫藝術，關注平民生活，樂於培育後進，重視兒童教育，作品生動傳神，富有時代氣息。他那自由的筆觸與不羈的藝術才華，與其日後給世人留下神頽發亂，鬱鬱寡歡的印象仿如兩人。倘若不是歷經生離死别家族悲劇等種種磨難，黄少强的藝術之路還會更長。

　　

　　注釋：

　　〔1〕李偉銘：《圖像與歷史——20世紀中國美術論稿》，中國人民大學出版社2005年版，頁259。

　　〔2〕陳公哲：《中國精武體育會章程》，《精武本紀》補篇16頁，上海精武會1919年。

　　〔3〕羅嘯璈：《精武粤傳》，廣東精武會1925年，頁10。

　　〔4〕黄少强：《自述》，稿本，佛山，1942年。

　　〔5〕《黄少强個人繪畫展覽會紀念特刊》，佛山精社1926年。

　　〔6〕羅克己：《授盾紀》，《精武本紀》，上海精武會1919年，頁18。

　　〔7〕林君選：《創辦本刊之籌備會議》，《佛山精武月刊》第一期，佛山精武會1925年10月。

　　〔8〕《佛山精武月刊》第一期，佛山精武會1925年10月。

　　〔9〕黄少强：《藝術淺釋》，《佛山精武月刊》第一期，佛山精武會1925年10月。[ZK)]

　　〔10〕《徵求消息》：《佛山精武月刊》第一期，佛山精武會1925年10月。

　　〔11〕黄少强：《爲從事繪畫諸君進一言》，《佛山精武月刊》第六期，佛山精武會1926年3月。

　　〔12〕《繪學館畢業與精社成立紀盛》，《佛山精武月刊》第六期，佛山精武會1926年3月。

　　〔13〕同〔11〕。

　　〔14〕黄少强獨幕劇本《美術之謎》，《佛山精武月刊》第八期，佛山精武會1926年5月。

　　〔15〕李偉銘：《圖像與歷史——20世紀中國美術論稿》，中國人民大學出版社2005年版，頁260。

　　〔16〕黄少强：《旅程寫生記》，《佛山精武月刊》第九期，佛山精武會1926年6月。

　　〔17〕〔18〕同上。

　　〔19〕黄少强：《藝術淺釋》，《佛山精武月刊》第一期，佛山精武會1925年10月。

　　〔20〕黄少强：《評舞蹈》，《佛山精武月刊》第二期，佛山精武會1925年11月。

　　〔21〕黄少强：《畫家與畫工》，《佛山精武月刊》第三期，佛山精武會1925年12月。

　　〔22〕黄少强：《小學圖畫藝術教育談》，《佛山精武月刊》第七期，佛山精武會1926年4月。