一

　　廣東是一個海洋文化大省，十三行正是廣東海洋文化的一個出色的表現，是海上絲綢之路史上的華彩樂章。十三行的文章做好了對建設廣東海洋文化大省、推動海洋經濟發展具有深遠的意義。歷史上，啓用大改革家王安石的宋神宗就一再稱道廣東“籠海商得法”，而宋代則是中國歷史上科學最發達，社會最富裕的時代。宋神宗所稱廣東“籠海商得法”，主要是鑒於宋統一嶺南之際，曉知前南漢國在發展海上貿易在政策上有不少可取之處，當時南漢國，是把外商視爲上賓，在國宴上盛情款待。與後來的清代嚴禁官員與外商接觸成鮮明的對比。而在唐代，中山路南至珠江一帶，均是外國商人居住的蕃坊，北至飛鵝嶺，回墳，南至光塔（珠江邊），均有外商留下的建築遺址，廣州的外國人，竟達20萬之衆，比今天的不會少。可以説，唐宋二朝，在對外開放上，胸無芥蒂，廣納百川，不比清代，連“夷婦”上岸還要引起很大的政治風波——這些，與十三行前前後後的生存狀况，都密切相關。封建末世，元、明、清的“禁海”，扭曲了中國近代史的發展，但十三行不僅沿襲了唐、宋的海商法，使之成爲中國最早的經濟貿易特區，而且，更成爲大航海時代先進科學與先進文化進入中國的可貴通道，成爲中國民商的主要發源地，十三行行商，不僅爲中國的外貿，更爲引進先進的思想文化、抗禦外來侵略作出了卓越貢獻，並成爲中國最早的跨國公司或財團。十三行興盛之際，中國的GDP高達全世界的32.9%，比今日的超級大國美國所占的百分比還高。

　　因此，如何從歷史變革上拓開十三行研究的視野，仍大有文章可做。

　　同時，在文化上，十三行亦有出色的表現。

　　十三行行商是有名的儒商，他們在詩文上不僅不遜色於同時代的文人墨客，而且還在文化産業上出類拔萃，潘家的“海山仙館”便是大規模的文博園林，伍家的刻書業亦無人可比。而陶瓷輸出，更對西方的藝術及時尚的革命産生重大的影響。他們不僅爲保護中國傳統文化做出了杰出的貢獻，同樣爲推動中西文化交流出了大力。而今上瑞典斯德哥爾摩，參觀諾貝樂奬頒奬大廳，人們都少不了介紹其巨大的落地窗簾是來自中國的絲綢，更重要的是，他們爲改變傳統的“仕農工商”觀念身體力行，道光年間（1820年左右）的民諺“潘盧伍葉，譚左徐楊，龍鳳虎豹，江淮河漢”就表現出了南中國已不再“重農輕商”。而美國至柯立芝總統（1923年）確立其“以商立國”的國策“American business is business”却是在其100年之後，遺憾的是，傳統的惰力在中國未免太强，時至今日，我們的傳統觀念仍很嚴重，而商業的誠信仍須進一步確立。觀念的改變，畢竟是最根本的。因此，如何在文化上重新認識十三行商，拓展我們視野，真正瞭解十三行行商在歷史夾縫中的挣扎、奮鬥，還需下更大的功夫。

　　由於中國傳統文化“仕農工商”， 商居末位, 在尚存的史志上，商是不入史志，甚至連譜牒上都没有商人的記載，如潘家、伍家族譜皆如此。盧家曾經努力，一度争得了在族中“木主”的位置，結果引起一場驚動了皇帝的風波，還是被逐了出來。道光“八大家”——潘盧伍葉譚左徐楊，除潘是從福建遷來，入籍番禺，其餘均爲南海、順德、中山、新會籍的行商，然而，縣誌、族譜均未列入，僅餘民間傳説。反而，在國外有關明清二朝的通商史上，還有大量記載，只是大都未能引進與翻譯。如果缺乏行商的深入調研，對當年外貿産生的歷史文化、經營觀念上的衝擊，便把握不住。而目前“八大家”中，僅潘、左（即樑經國）兩大家還有較詳盡史料並出書外，其餘大都爲空白。因此，有必要分别在南海、順德、中山、江門等地進一步深入調研，至少，可以“南海籍十三行商”這樣以地域範圍着手組織相應的課題，發動學者與當地文博部門相結合，方可能拿出有份量的論文與專著來。

　　當然，大量的史料尚須從外引進，先期可考慮在港澳臺有關大學進行，據瞭解其擁有的外文資料不少，而後，歐美方面也有大量文物資料鬚發掘，現擁有的相關綫索已不少。

　　可以説，從史料搜集發掘，當分爲三個層面：

　　1. 近處三邑（南番順），中山、五邑的調研。

　　2. 中外港、澳、臺有關大學及文物部門的史料搜集與發掘。

　　3. 歐美相關的史料。

　　港、澳與歐美同十三行的關係不言而喻，而臺灣，除《廣東十三行考》的作者樑嘉彬後爲臺教授外，十三行的前史，與荷蘭侵臺、鄭氏父子建立的金厦海貿帝國，亦密切相關，而目前研究仍很薄弱。

　　二

　　十三行文化有着極其鮮明與獨特的色彩，從而在與之相關的區域内留有衆多的景觀。可以説，這些景觀，是十三行文化的鮮活、具象的載體。長期以來，被湮没、被摧毁的已不少，再不保護與修復，便不定存在的。而這些景點，如果不加以整合，尤其是揭示其文化内涵，亦會失去其關注及本來的價值。目前，無論是荔灣區的十三行圈，還是市里的環白鵝潭經濟區，都或多或少忽略其與文化的關聯，尤其是對十三行文化景區的保護與開發。其實，十三行文化景區，不僅在荔灣、珠海，也在越秀、黄埔等區，須予以統一與協調。其中的重中之重，當在十三行夷館、海山仙館、南華西街行商居住區，海幢寺、花地、黄埔村等。

　　1. 十三行夷館

　　即外商、洋行駐廣州辦事處，含外國領事館屬性。其遺址位於今人民南路以西、十三行路以南，今文化公園所在地。園内部分隙地爲當年夷館間的靖遠街、同文街遺址。園内漢城景區爲當年夷館前的美國花園遺址。

　　2007年瑞典國哥德堡號訪穗前夕，文化局曾答應在文化公園設立標誌性紀念物，但至今無有下落。

　　文化公園宜改設爲十三行文化廣場，類似今人民公園爲開放的、大衆的、四通八達的、園林化似的文化廣場。現有有關風景建築可變身爲十三行歷史文化博物館。

　　2．海山仙館

　　潘仕成私家花園，兼作官府外交活動場所；素有“南粤之冠”美稱的大型古典園林。遺址位於今荔枝湖公園東南部。潘家居住區早已無法考證，海山仙館遺址却可以得到清晰的論证。雖説當年“宏規巨構”的湖山園林大背景早已喪失，但中觀或微觀的歷史環境尚存。如采取務“虚”與務“實”相結合的手法，在遺址範圍内重構“仙館”遺韵，追尋當年“獨擅臺榭水石之勝者”，還是有條件獲得相當良好效果的。而當時大量的詩文、書畫，亦可重新搜尋、復製，在此集中；同時，亦可以將伍家的刻書業等，在此展示。從而整合整個十三行的文化資源。

　　3．南華西街行商居住區,潘家祠堂、潘家大院、伍家小姐樓

　　位於海珠區南華西街龍武里社區，是中國行商首富、行商首領潘、盧、伍、葉、譚等的開基聚族居住、及公共活動的建築群落式大屋遺址、遺存。如果説商館主要從事的是商業活動的話，中國行商的居住地倒是更多從事文化活動的地方。行商對中國傳統文化的傳承與傳播發揮了不可抹煞的作用。

　　潘家大院等建築及其環境尚有恢復的可能性。潘家祠堂可辦成一個規模相當大的行商家居文化博物館。伍家小姐樓及其院落可闢爲一個袖珍式的文化景點。擴大到該居民小區，可形成一個鬧市中的園林式的歷史景區。

　　4．海幢寺、花地

　　在監護下定期安排外商外出商館休閒活動的地方。有不少歷史文化可發掘，現在已不爲人所知。僅是一個公園而已。恢復海幢寺，帶動周邊商業服務旅遊街，形成一個較大規模的休閒文化場所。

　　5．黄埔村及“左垣家塾”

　　黄埔村爲十三行外港，這裏有當年的碼頭、店鋪、墓碑、官家住宅及花園、税館、買辦館、搬運館、古祠堂、古民居等以及設在珠江對岸的海關。當與整個十三行景觀的文化整合起來。“左垣家塾”是十三行行商樑經國的遺産，具有直接的文物紀念性質。

　　黄埔村的規劃行動較早，但政府没有作爲。宜整體規劃開發，配合廣交會活動發展旅遊産業。

　　三

　　作爲十三行外貿上的、具有歷史價值各類文化“節點”，還有很多，其中關係密切的，可以即時整合的，經調研，至少可有：

　　1．十三行路

　　可謂十三行夷館的一條參照坐標軸。無論該路東段兩側建築物怎樣變化，清代始興的“十三行路”——“中英街”——清末民初的“十三行街”——建國後的“十三行路”，地基遺址不會變。

　　此地商業氣氛濃厚，建議調整現有産業結構，開闢爲旅遊步行街，出售當年外銷商品和外銷畫。街道東西兩端各立一座中西合璧式的入口牌坊，以壯景觀。

　　2.十三行歷史文化街區

　　十三行路以北、漿攔路以南，人民路以西、康王路以東所圍合的街區，是當年十三行拉動發展最快的城區，其中還設有“公行“等商務機構。雖幾經大火，現遺存的建築畢竟是距離十三行時期最近的實物客體，此乃廣州名城保護至今極其稀罕的一塊歷史街區。這裏街巷空間變化多趣，”行“字號的商鋪很多，也是一種非物質性的文化遺産。

　　對此街區進行整體式保護，實現限時段的步行化商業街管理，經營旅遊特色商品、營造地方風土氛圍，改善居住條件，提高旅遊觀賞效果。

　　3. 西堤碼頭、 近代海關、

　　此碼頭可令人上溯當年帆船貿易時代，此海關可叫人聯想十三行時期的西關海關機構、設在長洲島上的海關、鴉片戰争之後的海關等。人民橋頭“小海”遺迹，是當年“洋船争出”“向二洋”的起錨點。

　　4．漱珠橋、環珠橋

　　位於海珠區今南華西街，是當年行商出資建造的兩座造型優美的公共橋樑，並得到國外報刊的介紹。現在遺址，可作歷史地標標誌。標誌物也是一種景觀（小品）。

　　5．琶洲塔

　　西人稱“中途塔”。或爲外商船舶中途停泊之處，又稱十三行外港。現留有周邊空地，擬建“琶洲公園”，但不知考慮十三行之景觀内涵否？西邊會展區高樓一點也不考慮與古塔取得呼應關係，對古塔之全景、遠景搆成破壞之效果。

　　6．從珠江口到廣州的系列砲臺

　　行商潘仕成捐姿買砲、買兵艦，親自仿製水雷，參加反租界鬥争，表現十分出色。潘仕成西關府第附近就有一座西關砲臺，并發生過戰事。砲臺的保護研究已引起人們的關注。

　　7. 洲頭嘴

　　現珠江白鵝潭南邊的一塊公園用地。建議營造有紀念性意義的公共園林緑地，不宜在此（水邊）建高樓大厦（大白鵝潭規劃有許多所謂“廣州浦東”的方案）。把珠江、自然、水岸、歷史文化直接還給老百姓。

　　8. 西村窑

　　爲供應大量瓷器出口，曾在此直接建窑起火燒瓷。後爲洋務派、民國工業區；工業遺産較多，也有保護價值。目前正面臨用地性質、産業結構的調整、置换，悠久的歷史文化遺存有被鏟除的危險。建議針對西村工業區作綜合性的規劃，讓更多的文化遺産得到保護利用。

　　綜上所述,謹建言:

　　1. 盡快召開有關十三行的研討會,集中文化, 商貿,旅遊, 規劃及建築方面的專家,尤其是省港澳三地專家的意見, 一俟條件成熟, 則進一步召開國際性的研討會, 既可深化研究, 又可加大宣傳力度, 擦亮這文化名牌, 相得益彰.

　　2. 整合十三行的文化旅遊資源. 當前,廣州旅遊拿得出手的“月亮”太少, 而十三行這麽一個具有國際影響的品牌一旦打響, 當不弱於其他景點. 所以應盡快加以整合, 環白鵝潭十三行景觀務須在廣州市府統籌下,由荔灣 海珠二區通力合作, 方可事半功倍,

　　3. 既便在未曾經統一整合的條件下，依據現有的相關資料，編篡一部《十三行圖史》是可以辦到的，這不僅可以爲日後時機成熟完成《十三行史》打好基礎，在當前對整合文化資源、城市規劃不無裨益，並爲旅遊、宣傳作依據，尤其是作爲廣東外貿的一大名片打出去，在接待國際政要及經濟企業的重要人物時所用，至於文字、圖片等方面的工作，我們已有較充分的準備，一旦啓動, 當會在較短的時間内完成這一文化工程。

　　（譚元亨）