大埔桃源有一鯉魚石，此間古有“小憩亭”，亭中有聯雲：

　　何處問桃源？此去天然開一洞；

　　相逢是萍水，且從石上話三生。

　　閱《桃源古今文萃》至此，不禁心中怦然一動：“三生”者，前生、今生、來生也。而觸動我的“三生”，卻是我家的三代人，均與大埔有未了之緣。先是外祖父郭寶慈，全民直選的第一任民國國會議員，他與大埔鄒魯是知交，鄒魯亡命日本，是他一手安排的。他本是日本京都大學的農科博士，後來則出任過梅縣農專的校長。而後是我的父親，不止一次向我提及他在大埔興建的工程諸如橋樑、倉庫之類。而我，繈褓之間當隨他輾轉於大埔，十年前拍連續劇《客家女》，更算是舊地重遊，踏遍了號稱“山中山”的大埔，自然，桃源是少不了一行的。

　　記得當時就納悶過，怎麼又來了一個“桃源”在這深山裏？在湖南省作協時，我不止一次陪同國內外的作家叩訪過常德的桃花源，一直認為那便是正宗，其他，都是後人假託的。直到這次讀這本文萃，翻閱大埔及桃源的史料，方得知此桃源非彼桃源，原名為“泥源”，又為“黎源”，泥源者，當是此地的瓷土出名，燒制的陶瓷遠銷世界五十多個國家和地區，為著名的“高陂瓷”的主產地之一。之所以後來改稱桃源，當是這燒制出來的陶瓷，異彩紛呈，爭妍鬥豔，美不勝收，令觀賞者目不暇接，如入桃源之境吧。

　　其實，桃源之名，又何止得自這裏的陶瓷和自然環境呢？且不道這裏發現過不少新石器時代的石GFDA8等文物。宋末元初，這裏還有一位民族英雄許夫人，叱吒風雲，浴血奮戰，當可與粵西的冼夫人並駕齊驅，可惜今人提及她的已不多矣。近代又有謝道隆，字頌臣，當年是與民族英雄丘逢甲一道，在甲午戰爭之後，奮起保台，並任義軍壯字營統領，兵敗後亦與丘逢甲一道內渡。讀丘逢甲《送頌臣之臺灣》八首之七與八，迄今仍壯懷激烈：

　　送頌臣之臺灣

　　　　七

　　王氣中原在，英雄識所歸。

　　為言鄉父老，須記漢官儀。

　　故國空禾黍，殘山少蕨薇。

　　渡江論俊物，終屬舊烏衣。

　　　　八

　　預計君來路，榴花照眼中。

　　山光仍故國，海氣滿征篷。

　　鼇背看紅日，鯤身靜黑風。

　　洗塵尊酒在，收淚話瀛東。

　　可列數的歷史人物，還很多、很多，一個小小的桃源鄉，卻有一部大大的文化史——這也正是客家民系深厚的人文底蘊所在！

　　毫無疑義，一部《桃源古今文萃》，我們讀到的不僅是文、是詩、是聯，更是活生生而又沉甸甸的歷史，是一個民系昂揚的精神風貌。他們萬難不屈，置之死地而後生；他們酌酒對月，涵匯宇宙於胸臆。大凡客家人所到之處，不僅鋤間飛翠，更兼筆底生花，他們開拓的不僅僅是物質的天地，更是精神的時空。物事有代謝，唯有精神是永遠不墜的！

　　文明華夏五千年，沃土神州三萬里，有如此厚重的歷史文化背景，我想，在我們腳下的任何地方，只要善於發掘，總是可以發掘出神奇與璀璨出來的。哪怕今天已是不毛之地，沒准也能找到昔日的輝煌沉積。透過深深的、一層又一層的文化沉積，我們當看到的是怎樣閃光的歷史、先人們怎樣偉大的創舉……歷史的記憶，從來是一個民族最有價值的財富，而且是任何人也擄掠不去的。

　　包括這部《桃源古今文萃》也一樣，它所體現的那種一脈以貫之的、執著的人文精神，在中國人中，尤其是客家人中，是無法僭奪、也無法抹煞的。誦誦內中字字珠璣的詩篇、文句，我心中湧起的，就是這樣的幾句話。

　　總而言之，今日應約為《桃源古今文萃》作序，當是三生有幸。其實，自己學識尚欠，寫這個序，難免戰戰兢兢，思之良久，才硬著頭皮寫上幾句。

　　好在這都是心裏話。

　　也但願所有人都說的是心裏話。

　　都能說心裏話。

　　這世上能傳下來的，也只有心裏話而已。不是嗎？

　　是為序。

　　　譚元亨

　　癸未年末——甲申年初