歐陽修，北宋（１００７—１０７２年）“廬陵吉水（安）人，天聖八年（１０３０年）進士甲科，官至樞密副使，參知政事”（《辭源》）。１９９５年《江西日報》發表題爲《吉安發現明清古村落近萬歐陽修後裔聚居於此》文中所述：“南昌消息：北宋著名政治家、文學家歐陽修後裔聚居的，保存一百五十多處明、清建築的古村落，最近在江西省吉安市西郊被發現”。由此可見，此説與《辭源》的記載是吻合的。

　　粵北樂昌，也有一支從江西吉安南宋年間遷徙而來的歐陽修後裔，乃歐陽修派下第八世裔孫歐陽敏之長房歐陽永隆。

　　歐陽永隆於南宋紹熙五年，出任韶州經歷，始居黃圃鎮東村。據《歐氏族譜序》雲：“今之樂昌歐氏，往者家長策（宜章長策），往之長策又嘗家吉水。”在黃圃東村歐氏始祖永隆公世録記載：“永隆，字茂芳，號桂峰，年廿二任韶州，始居東村，生於幹道九年（１１７３年）癸巳六月初四日寅時，歿於紹定四年（１２３１年）九月廿八日，葬於湖廣曹田南門坳。”從永隆公南宋至今廿九世，分佈於樂昌及湘南等地。尤其是清代康、幹、嘉盛世（１６６２—１８２０年），樂昌的歐陽修後裔可謂“人文蔚起，科甲聯登”之繁盛時期。進士有：歐鐘諧、歐堪善、歐相箴；舉人有：歐鴻庥、歐德槐、歐相安、歐種德（武舉）、歐榮（武舉）等；五貢有：歐鴻度、歐鴻儀、歐鐘逵、歐堪瞻、歐堪敞、歐煥舒、歐煥文、歐進哲、歐相倫等４０餘人；增生、附生、庠生者２００餘人，枚不勝舉。有“全榜皆歐（縣試），無一異姓，號稱歐半城，名揚樂邑”之稱（引自《歐氏族譜》）。然而，在樂昌歐陽氏中卻乙太僕寺少卿、翰林歐堪善以及知府歐煥舒爲歐氏家族之佼佼者。歐翰林在朝當官十餘年，秉公辦事，爲官清廉，“直節讜言，不阿權要。”常奉和幹隆皇帝吟詩作賦，學識淵博，至今仍有２７首奉和詩作傳世。晚年主講韶陽、昌山書院，韶郡稱：“歐夫子”。著有《瀧涯詩集》三卷和《瀧涯四書文集》。

　　在歐陽氏族譜《新建韶城樂邑歐氏太史第試館序》中有．“洎國朝分居市井，鍾龜峰之毓秀，映鳳嶂而揚輝；步蟾宮者益多，題雁塔者成衆。甚至翰苑掄才，不少仕途顯宦者……”記述了歐陽修後裔在樂昌的繁盛概況。民國十五年（１９２６年），大名縣知事、樂昌南灣街張昭芹撰《東村歐氏重修族譜序》中記述：“而其徙居邑城之一係，衣冠文物，固已昆耀南州，郎子孫之繁夥。邑人且號爲歐半城，則佳氣之蔥鬱可知已”，更進一步具體地記述了邑城這支歐氏後裔的顯赫概況。

　　在邑城的歐陽修後裔中，尚有一位遊宦在外的知府——歐煥舒。幹隆四十二年、嘉慶十二年，他曾兩次回籍養病，期間先後在樂昌城內建造歐陽氏南、北兩座宗祠，在黃圃鎮東村建造歐陽氏宗祠。南祠、北祠已毀，但東村祠堂仍然保存完好；其莊重宏偉的佈局，三對長達五米的石柱結構以及獨特的建築工藝，在粵北民間祠堂建造中尚屬罕見的。體現了歐陽修後裔在樂昌留下的豐富文化遺産。

　　邑城之歐陽氏，乃歐陽修派下第十三世祖歐陽明勳，從東村徙居白石鎮黃沙，爾後繁衍了黃沙十八村歐姓。明勳公第三子歐陽宗武始遷樂城，爲樂城歐陽氏之始祖。

　　永隆公派下的樂昌歐陽修後裔分佈在：上東村、下東村、裏村、黃坭丘、樹山下、栗門、斑鳩寮、邊家店、朱家田、魚池嶺、長富江、馬頭嶺、黃皮塘、黃沙十八村、馬陣江、石坪、新秦、茶料、文洞、九峰墟、上下茅坪、蓮花崗、上叢、下竹林、樂城東方、水角、榴村以及宜章縣平和等４０個自然村，逾７０００餘人。

　　歐陽氏，歷夏、商、周數十代，“出自姒姓越王無疆。子蹄封於烏程歐餘山之陽，爲歐陽亭侯，遂以爲氏”（《辭源》）。至於“歐陽”與“歐”姓之典故，始於歐陽修玄孫歐陽光祖；“攝湖廣潭州宣慰司事，遭金亂，大振神武，奏捷奇勳，安定國家，鎮安社稷，天朝封以靈佑威顯歐王。後裔棄‘陽’從‘歐’，此其由也”（引自《歐陽氏族譜·光祖世録》）。歐陽光祖派下兩代之後，即歐陽修派下第八世祖敏公，由於朝野議論及宗族認爲單姓不妥，於是又恢復原復姓“歐陽”。

　　現在爲什麽樂昌歐陽修後裔仍然沿用單姓呢？其一出於歷史原因所至；其二基於歷代祖業田産契約、證券不便更改；其三乃政府對戶籍、檔案、證件管理嚴格，不可隨意改動，故此歐陽修後裔之單姓仍然沿用至今。其祖源、譜中記載仍是歐陽氏復姓之史籍。