沿着蜿蜒的山路扶摇而上，一路上壘砌的石碓越來越多，鷄足山的秀美，一點一滴映入眼簾。高大的樹木奇形怪狀，參差不齊，清泉汩汩流淌。行至一處石階，只見泉水從幾處石洞中涌出，坐在石階邊歇息，心中不免感慨，憶起宋朝楊萬裏《小池》中詩句：“泉眼無聲惜細流，樹陰照水愛晴柔”。此番閒情雅致，大扺是在游山途中才會深有體會吧！

　　身在山中，走走停停，看過林壑幽深，危崖高崗，緑樹野花，行至不遠處，忽見一片五彩的經幡。經幡呈方形，藍白紅緑黄五色，上印有經文和佛像，懸掛在一根根細繩上，猶如飄動的彩旗。

　　初次南行，對於經幡我們都覺得陌生又新奇，盡管早有耳聞經幡是藏傳佛教信衆心中的聖物，此番却是初見，不禁停下脚步，細細觀看。

　　經幡有着悠久的歷史和深遠的内涵。經幡所在的地方，即爲有佛；隨風而舞的經幡飄動一下，就是誦經一次，在不停地向佛傳達着人的願望，祈求佛的庇佑。這樣，經幡便成爲連接佛與人的紐帶。其所在即意味着人們對佛祖的祈求所在，寄託着人們美好的願望。

　　經幡的顔色各异，含義也各有不同：五色代表五方佛，也代表五種佛行事業，紅色表歡喜，白色表清净純潔，黄色表增益，藍色表降服，緑色表成就。

　　民間還有一種説法；藍幡象徵天空，白幡代表白雲，紅幡寓示火焰，緑幡代表緑水，黄幡代表土地。如此一來，也固定了經幡從上到下的排列順序，如同藍天在上、黄土在下的大自然千古不變一樣，各色經幡的排列順序也不能改變。

　　相傳；經幡本是由古印度女子身穿的紗麗演變而來：在古印度，女子們都穿着薄薄的紗麗裙衫，丈夫遠離家門時，妻子會扯下身上的一塊衣角，掛在門口或樹上爲其送行。天長日久，布的顔色退了；年復一年，布絲被風吹走了。吹到哪裏去了呢？據説吹到丈夫的身邊。   

　　如今，隨着佛教的興盛，紗麗演變成一塊塊薄薄的紗布，並染上了顔色，印上了經文和佛像，成了今日的經幡。

　　鷄足山路途中所見的經幡，與藍天、山林交相輝映，五彩斑斕，爲鷄足山平添了一抹亮色。據金花介紹，此地的經幡還有一個重要的用處：它像是一面面引路的彩旗，能爲行人指引通向光明寺下院静陽庵的道路，這就意味着，我們只管順着經幡的方向前行便是了。

　　我們注意到，經幡上印着《佛説般舟三昧經》三字訣。《法滅盡經》中提起，法欲滅時《楞嚴經》和《佛説般若三昧經》先滅，而背誦三字訣是對般舟經的基本熏修。

　　“爲何《佛説般舟三昧經》會先滅呢?”我道出心中的困惑，一位同伴説了這番話：“《佛説般舟三昧經》把修行的過程和方法説得過於明白、簡單，又是樂修、喜修，簡單得我們都不相信，并且現代人越來越注重安樂，處處講休息，以車代步，吃不得暫時的苦。最後由認爲自己不能做到，認爲别人也不可能，以致懷疑非佛所説，使得經文最終走向滅絶吧！”

　　看來，這部經文難遇難求，意義非凡。一行人唏嘘感嘆，發心誦讀，又聽説光明寺有行佛現前三昧法門般舟法的道場，莫不歡喜，一路一邊走，一邊暗自背誦着經幡上的三字訣，希望這次朝山能結一個殊勝的法緣。