故天將降大任於斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所爲，所以動心忍性，增益其所不能。

　　—— 《孟子·告子下》

　　一如先哲所言，一番心靈的歷練與蜕變，少不得勞累筋骨，忍受飢寒，在清貧與寂寞，乏味與平淡中，尋找人生的真正意義所在。以此才能覺醒内心，沉澱心境，固守一份安穩與清净。

　　順緣太多，自然浸在散漫與安閒之中，修行，不覺撇遠；猶如温水中的青蛙，想要挣扎逃生，却爲時已晚。

　　有誰知曉，鴻鵠的志向隱没於靈山；有誰留意，聞佛師那博大坦盪的胸懷掩於鬆林泉邊。與佛相伴，才如此心安，古來智者大德，形單影吊，喁喁獨行，却不孤影自憐。

　　接連幾日，我們分身兩處，在光明寺與静陽庵之間奔波往返，聆聽開示、參加勞動、到齋堂幫忙、與師父們交談……在師父與常住居士們的身上，我們更能感覺到一種平凡中的不凡，平淡中的清遠。

　　一顆顆濃濃的報恩之心，赤誠的似火，純净的猶如白蓮。

　　師父們的生活充實、簡單，嚴格遵守規律，每逢十五，法師要給比丘講戒，這在其他寺院很少見到。

　　從早到晚，每天都是相似的連續的畫面——

　　“梆，梆，梆……”清晨時分，打板聲由遠及近，光明寺的僧寮中紛紛亮起了燈，燈下映照着僧人整理衣裝的身影。

　　板聲剛歇，晨鐘渾厚地響起，震徹寂静的山谷，緊18下，慢18下，不緊不慢又18下，如此反復兩遍，要敲滿108下。

　　近二十位師父上殿做早課，師父們唱念的聲音空曠嘹亮且哀雅舒暢，“大雄大力大慈悲，希更審除微細惑，令我早登無上覺，於十方界坐道場……”之後誦念《楞嚴咒》、十小咒、《心經》、唱偈、三皈依、唱韋陀。

　　7點鐘，過堂（早飯）的時間到了，聽到打板聲，師父們會先後步入齋堂。有位師父告訴我們：打板過齋的時間是不固定的，要等到天亮明相，有時候早一些，有時候晚一些，大概是7：00點到7：30左右。什麽是天亮呢？我們把手伸出抬起來，能看見自己手上的掌紋，就算是天亮。

　　8點鐘，師父們出坡勞動，大約兩個小時，大家一起砍柴，打掃庭院，整理菜園，照料花木，各自忙碌。明晃晃的太陽下，灑落下了他們辛勤的汗水。

　　如有佛事，則10點半普佛上供，上供時，一般是菜、飯、水，七個，七碗。飯是一個碗，水是單獨一個碗，菜可能多一些，時間依照具體内容而定；中午十二點打板過齋（過午不食），下午1點半左右，沙彌上課，由比丘授課，其他僧人出坡、學戒、自習，唸經打坐；6點半上晚課，誦經，念佛，唱伽藍。此外，每半月一次誦戒，懺悔；每年打幾次佛七，作放生法會等。

　　我們暗暗驚訝師父們的毅力。看來修行不僅在於心，也在於身。或者更確切地説：生活處處是修行吧！

　　光明寺齋堂的一位居士告訴我們，每逢盂蘭盆節到來之際，師父們會更加忙碌：打掃衛生、插花、整理佛殿、安排前來參加法會的大衆等等。他指着寺門外的一處空地，“就在那兒，師父們會給朝山的居士搭建起簡易的帳篷，鋪接水管和電燈，寺内的幾處空地也會搭建簡易棚，并且加一個臨時齋堂……”

　　點滴小事，盡能體現師父的慈悲之心。試想一番：在海拔幾千米的高山、森林之中，進行這樣的布置是多麽的不容易啊！哪怕是一塊塑料布，也要走來回五六個小時的山路，才能買回來……

　　如果説白天是體力的鍛煉，夜晚則是精神上的打磨。光明寺晚課的内容比較多，會加念《藥師經》，歷時約兩小時，6點半誦念，至8點半結束。單雙日分别念阿彌陀經，八十八佛。休息約十分鐘，此後念佛到9點。9點半打板熄燈。

　　我們注意到，大山裏的僧人居住的條件比較艱苦：一個寮房有2～4人，也有的人數更多，沙彌大部分都是住在一起的。

　　光明寺有一個羯磨組，由四位比丘以上組成。羯磨是梵語，即爲出家人特有的法則，四位比丘在一起，相當於佛。羯磨組在南傳佛教還存在，是釋迦牟尼佛在世的時候制定的。

　　當家師、知客、首座等，凡是當了職事的僧人，就不能參加羯磨組。羯磨組必須是清衆，是没有職務的。它相當於方丈位。可以説，羯磨組是光明寺管理執事上的一大亮色。

　　真正瞭解出家人的生活以後，我們才發覺，師父們不像世俗中的人，爲了生計疲於奔命，他們的生活目標很明確，每天做功課，學習佛法，不僅解决自己的問題，也爲了幫助更多的衆生。這是一種積極的生活狀態。

　　一朝春華，轉瞬而逝。莫待到年華老去，空留一聲嘆息。

　　世間人不敢去想的生死關頭，終究有一天會來到。倘若在家人能以師父們爲榜樣，努力精勤，那麽人間一定也會遍地蓮花開了。