在寂寞的時候，能够一人面對和閲讀自己的生命。

　　小住静陽庵的日子，偶爾的寂寞，也能讓人思考很多。平淡之中也有快樂，簡單和純粹  亦是享受。

　　漸漸地，我們的心態發生了改變，也越來越適應了這裏的生活——

　　我們與師父們的交流越來越多，想念電視與流行樂曲的心思越來越少；

　　我們游山的脚步越來越輕快，耽於網絡遊戲的想法越來越淡；

　　我們讀書、聆聽開示的時間越來越多，煩惱、苦悶與茫然越來越少；

　　我們静坐、念佛、勞動的次數越來越多，憤世嫉俗、瞋怒埋怨的念頭越來越少……

　　除了口音不同，方向感稍差，我們也變得像是山里人，與師父們一同作息。這些變化來得悄然無息，竟誰都没有發覺，直到忽然有一天，一位同伴將從前的生活做了一番比較，才頓覺從前的碌碌無爲與無知莽撞。

　　於是，我們各自開始審視内心，尋找人生的意義與價值，我們想要有一個精彩的明天。

　　我知道，這一切改變，都是大山給予我們的。我們的身心不知何時與大山融合，一同感受它的呼吸，它的清新，它的包容，它的關愛，這種情感，細膩得如同青絲，割不斷，分不開。

　　鷄足山像是母親一般，無私地敞開懷抱，容納我們，迎接我們，它浸潤着安詳，享受着寧静，也給我們留下一個個絢爛多姿的夢。更重要的是，它讓我們沉静下來，細細體味來自心靈的呼唤。

　　想到這些，内心便時常涌現一種莫名的感動，説不清，道不明。

　　一個陽光明媚的午後，同伴們相約去拜金頂，一同前去觀星、看日出。

　　金頂位於鷄足山最高峰天柱峰上，海拔3200餘米。它與其他景點不同，其他游區的頂峰大多只能觀賞到一兩處奇景，而此處却能觀賞到著名的“絶頂四觀”：即東觀紅日噴薄，西觀蒼山洱海，南觀祥雲飛渡，北觀玉龍雪山。

　　據説寺門前有一個五六丈大小、四方的觀賞臺，猶如露天的戲臺一般，那裏是我們此行的目的地。

　　臨行前，我們專門問了静陽庵的德蘭居士，她給我們詳細介紹了行走路綫和所需時間，然後我們根據她的介紹，擬定了登山計劃：至光明寺後，向西繞行而上，經甘露臺、塔德水等，直至登臨金頂，再由東麓順山而下。整個過程點綫結合，如同念珠，珠珠相連。

　　午後，我們即將出發攀登金頂，静陽庵的一位居士見我們衣衫單薄，便善意地提醒：“夜裏山上的氣温很低，要多添些衣裳。”

　　謝過居士，匆匆返回房間，帶上棉服，背着裝有相機和食物的背包，繼而興致勃勃地登山而去。

　　一路上，我們先後遇到20多位遊人，都向金頂攀登，大家雖然陌生，却彼此友好地打招呼，就跟好朋友似的互相鼓勁，結伴而行。

　　對於我們這些城市中的白領而言，由於不常運動，爬山成了一件苦差事，剛走了一小段路程。我們便已氣喘吁吁，步履遲緩，一些慣於登山的居士便找來粗長的樹干，遞給我們當手杖，盡可能地相互給對方提供幫助。

　　或許是我心太急的緣故，總感覺路是那麽的遥遠，更感覺時間的漫長，腿也酸疼，索性停下來，坐在大石頭上休息。同伴開起玩笑：“朝拜華首門要有虔誠之心噢！學學藏地師父長拜的功夫吧！這點路算得了什麽，起來吧！”她拖着長音喊道：“走了噢！噢！噢！”幾句話使我增添了精神，繼續往前趕。

　　途中，我們遇到了一位外地師父。他是我和同伴眼中的榜樣，給了我們無窮的鼓勵。師父自光明寺出發，一路磕大頭朝拜，沿着山路朝拜華首門。粗略估算，我們步行至金頂要三個多小時，而這位師父傅從光明寺一路磕頭到金頂，至少要8個小時。這份虔誠與毅力，實在令人欽佩讚嘆。

　　走走停停，張望小路的兩旁，一種奇异的長草吸引了我們的視綫，草莖細長，低垂在樹上，如萬縷絲縧，又似仙女的秀發。我們急忙舉起相機，拍下這種奇特的植物。

　　繼續朝前走，每登高一處，就是一個景觀，古樹蒼虬，灌木叢生，鷄足山的秀美風光盡收眼底。

　　“快看呀！那一片杜鵑樹！”不知誰喊了一聲，我們尋聲望去，只見不遠處的山林中，生長着一大片杜鵑樹，一棵棵樹木高大茂盛，粗壯、扭曲、古老，綿延數裏，猶如長廊。

　　很難形容它們的姿態，枝枒交錯，朝氣蓬勃，有一種自由奔放的生命力。

　　《鷄足山志》記載：“山中遍生杜鵑，暮春花開，争奇鬥艷，羅漢壁、獅子林、旃檀林一帶更爲繁茂。”

　　和北方的樹木相比，杜鵑樹顯得很迷人，有的三五成群，有的連成一片。我們來時，杜鵑花開的正濃，紅白相間、姹紫嫣紅，杜鵑長廊成爲了一條美麗的綵帶，讓人觀賞、讓人觸摸、融入、感悟，我腦中想着花兒繽紛的景致，沉醉於那種美好的、如詩如畫的意境。

　　每座山頂峰之前都是最艱險的路程，鷄足山自然也不例外。脚下的路陡峭狹窄，與懸崖咫尺之遥，假若脚下一滑，掉下去就是萬丈深淵。

　　我的心中自然有些畏懼，走得格外小心。這時，忽然聽到一個同伴尖叫了一聲，不禁嚇得汗毛直竪。原來，同伴被脚下的石子滑了一下，這顆石子瞬間滚落到深淵，不見影踪。

　　再向上走，臺階約有一米寬，陡峭處約有60度的坡度，期間，幸得幾位熟悉路途的同修在前方引路，他們不時地喊着：“靠左邊走，千萬要靠左邊！”

　　聽到他們善意的叮嚀，心裏不禁熱乎乎的，充滿感激。

　　翻過一座座山，繞了一座座山，越走越高，我們就在雲層裏了。途中有許多可供人休息的大石頭，我們坐在上面歇息片刻，再繼續趕路。一個多小時以後，大家終於登上了金頂。

　　那是一種怎樣的激情豪邁！一首詩句形容得極爲恰當：“會當凌絶頂，一覽衆山小。”放眼望去，雲海繚繞，群山起伏，層層叠叠，南指蒼洱，北點玉龍，海闊天空之感油然而生。

　　感覺像是站在雲端俯視，我們歡呼着、尖叫着，興奮得無法形容。

　　正如詩中所描述的：“蒼山不墨千秋畫，洱海無弦萬古琴。”

　　北面的玉龍雪山，隱隱約約，籠罩在一層淡淡的薄霧中，通體藍色。第一次見到白色的霧流，浩浩不息，競注如長河。看無形而來，似急急乃去。竟不覺愣在那裏，沐暮靄清冽，一時與山同静。  

　　40座奇山相依相傍，30座險峰高聳入雲，數十個崖壁與幽洞點綴其中，遠遠望去，山體巍峨雄奇，氣勢磅礴；近看却是林壑幽深，鬆林遍佈。大大小小的塔廟寺庵點綴於危崖高崗，形成了自然景觀和人文景觀相映增輝的奇景。

　　心中涌動着一股澎湃的激情，暢快淋漓。腦中閃過一行詩句，何妨將曲换成景，細細品味：“此景只應天上有，人間哪得幾回見？”

　　鷄足山，你的俊美與氣魄，竟是如此驚慕不絶，讓人震撼！身旁的同伴們振奮不已，歡呼呐喊。

　　難怪旅行家徐霞客會登臨絶頂，吟出《鷄山絶頂四觀》的七律，抒發心中的激情：

　　芙蓉萬仞削中天，搏完干坤面面懸。

　　　　勢壓東溟日半夜，天連北極雪千年。

　　　　晴光西洱摇金鏡，瑞色南方列彩筵。

　　　　奇觀盡收今古勝，帝庭呼吸獨百偏。

　　在峰頂小憩時，回想起登山途中，提及山中的景致，一位在山中修行10餘年的老和尚這樣説：“冬春季節，空氣透明度好的時候，可以望見一段清悠悠的金沙江。”

　　言猶在耳。看來，想要飽覽這樣的美景，只有留待以後再來欣賞了。

　　身上的熱氣漸漸散去，陣陣冷風襲來，我們感到透骨的冷，連打了幾個噴嚏。正如師父所説，山頂的温度極低，需要穿很厚的棉衣。

　　我們注意到，金頂之上有一個楞嚴寶塔，已成爲鷄足山的標誌建築。據説，1997年，法王如意寶來鷄足山朝聖時，有人就見到楞嚴塔放出金色的光芒，而法王的鷄足山之行，還神奇地獲得了迦葉尊者的法衣。

　　這是我見過的最耀眼閃亮的塔，從山下看，它就釋放着金色的光芒。仔細觀賞，眼前的塔完全没有整修的痕迹，那麽威嚴，那麽晃眼。

　　這一夜，我們在金頂附近的小旅館住宿，山頂的星星明亮耀眼，一顆顆距離很近，一瞬間忽然有種“危樓高百尺，手可摘星辰”的錯覺。

　　時間不覺到了黎明時分，天空漸漸放亮，遠處山峰上飄過一條長長的雲帶，被染成墨色，漸漸地轉爲黄褐色、橙色。天上這時的雲兒極富層次感，初時層層卷起，如同起伏的波濤，不久又似群山一般相擁，後又像一盆盆火炭堆積，發出耀眼的紅光。

　　雲與山之間，白色與黄色的天空交替出現。視綫離開那條雲帶，放眼四周，兩旁的天空竟似大海般幽藍，魚兒似的小雲，浮在海中，萬千狀態，無奇不有，或明或暗，色澤、光綫搭配得十分柔和。

　　茫茫的雲海，或翠峰裹絮，或白雲纏腰，風雲變幻，妙不可言。片片雲羽飄然而來，或居於半山，或滑於崖洞，或駐留身旁，揮手觸去，碰到的是濕漉漉的靈韵，令人無限愜意，浮想聯翩。

　　徐霞客有詩贊道：“白雲本是山中物，南極祥光五色偏。驀地兜羅成世界，一身却在玉毫崩。”

　　隨着天空的放亮，眼底出現瞭如波濤般起伏的青山，山頭被一層薄霧覆蓋，若隱若現，山下的紅色廟宇非常鮮艷。眺望遠處的麗江玉龍雪山，上面飄動的那雲，宛如一條龍。

　　此時金頂寺中傳出陣陣祥和的佛教樂曲，恰配此景，不禁感嘆廟中僧衆原來頗懂音樂的妙用啊！

　　太陽出山了，紅光從山頭噴射出來，將雲染成血色，青山也浸染成血色。日頭慢慢地探出頭頂，停留片刻，像含羞的少女一般，一點點昇起來；忽然又調皮地一躍而起，四周披上一件五彩霞衣。太陽的强光如此耀眼，我們不敢與它對視，連忙戴上太陽鏡，此時空中的紅霞全消，天空全變藍了。

　　觀賞臺上歡聲雷動，我轉頭看向一位同伴，她的雙眼放出欣喜亮光，唇上漾着微笑，輕匀地呼吸着，所有的一切都表現出一種發自心底的喜悦。

　　回想觀日出的整個過程，大家無不驚嘆：“真美啊！”此時，我的心中忽然有一種感動：獨樂樂不如衆樂樂。一個人看日出，怎會有衆人同賞這般精彩呢？

　　我想，珍惜眼前的感動，在心底積蓄下心靈溝通的每一次點滴，這才是人間最重要的“日出”吧！