説起行法的居士，我們不禁想起近日裏入住静陽庵的見聞：每天，行法的居士都有很多，佛號日夜不停，十多天下來，没有一天空閒，這裏的修行氛圍非常好，大家都是那麽精進，深深地感染着我們每一個人。我曾注意到一位女居士一日一夜行法後的表情，相較她行佛現前三昧前，更添了幾分淡定與從容，更多的是掛着喜悦的面容。

　　這時，身邊的同伴，一個不諳世事的小女孩，模仿着電視廣告的語氣説了句：“誰修誰得，誰念誰知道！”一番逗趣的表情把我們都逗樂了。

　　“嘘！嚴肅點兒！”一位年紀較長的居士望了一眼窗外，轉頭説。此時，師父們正在打佛七，都很認真，我們也不敢太過吵鬧，立刻安静下來，仔細讀文集。

　　書中記載着聞佛師提倡般舟佛現前三昧法門的緣起，其中印刻着一段往事：

　　1995年，聞佛師來到福建平山寺參學，遇到了一位大德法師，名叫上智下真老和尚。老和尚此時已97歲高齡，是般舟佛現前三昧行法的實踐者，虚雲老和尚的法子，大約30歲時對法性有了证悟。解放前，他曾是西安終南山净業寺的方丈，威德遠播，令人敬仰。

　　聞佛師初見老和尚時，便覺得他是一位檏實的出家人，眼神中透着智慧、清澈與純净。這一抹純净仿佛從未被污染過，是清净法性的真實流露。

　　聞佛師被深深地打動，感慨地想：“這或許只有見到佛陀的人才能看得到的！”

　　後來，聞佛師在終南山净業寺海螺溝住了一段時間，有機會親近智真老和尚數月日。

　　智真老和尚對聞佛師説：“作爲一個出家人，要在這一生中不要辜負自己的出家因緣，不要辜負自己累劫以來的善根，不要辜負出家這種閒暇的時間和生命，不要辜負自己修法的機遇，不要辜負諸佛三寶對我們的愛護。”

　　接着，智真老和尚又囑咐聞佛師三件事，其中一件便是般舟佛現前三昧行法。老和尚鼓勵聞佛師愛護實踐這個法則，當時，聞佛師認爲自己煩惱多，習氣很重，福慧薄少，對此報以畏懼、慚愧的態度，因而没有完全地接受和承擔。

　　當時，老和尚多次提起，希望聞佛師行完十個佛現前三昧般舟。盡管最終聞佛師並未真正地完全實踐，但是，老和尚的囑咐，却在他的心中埋下了一粒金剛不壞的種子。

　　聞佛師與智真老和尚的這種特殊因緣，讓我想起了電視劇《天道》裏的智玄長老跟丁元英。

　　丁元英去五臺山參拜智玄長老，並把自己寫在信紙上的一首詞放在智玄長老桌上，題目叫《悟》詞中寫道； 

　　悟道休言天命，

　　修行勿取真經。

　　一悲一喜一枯榮，

　　哪個前生注定？

　　袈裟本無清净，

　　紅塵不染性空。

　　幽幽古刹千年鐘，

　　都是痴人説夢。

　　智玄大師把信紙輕輕往前推了一下，説：“敢問施主什麽是真經？修行不取真經又修什麽呢？”

　　丁元英回答道：“所謂真經，就是能够達到寂空涅槃的究竟法門，可悟不可修。修爲成佛，在求。悟爲明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，覺者由心生律，修者以律制心。不落惡果者有信無证，住因住果、住念住心，如是生滅。不昧因果者無住而住，無欲無不欲，無戒無不戒，如是涅槃。”

　　智玄大師含笑而問：“不爲成佛，那什麽是佛教呢？”

　　智玄大師含笑而問：“不爲成佛，那什麽是佛教呢？”

　　丁元英説：“佛乃覺性，非人，人人都有覺性不等於覺性就是人。人相可壞，覺性無生無滅，即覺即顯，即障即塵蔽，無障不顯，了障涅碦。覺行圓滿之佛乃佛教人相之佛，圓滿即止，即非無量。若佛有量，即非阿彌陀佛。佛法無量即覺行無量，無圓無不圓，無滿無不滿，亦無是名究竟圓滿。晚輩個人以爲，佛教以次第而分，從精深處説是得道天成的道法，道法如來不可思議，即非文化。從淺義處説是導人向善的教義，善惡本有人相、我相、衆生相，即是文化。從衆生處説是以貪制貪、以幻制幻的善巧，雖不滅敗壞下流，却無礙撫慰靈魂的慈悲。”

　　智玄大師説：“施主縱是滄海一滴，我佛也願匯而融之，以貧僧看來，施主已經踩到得道的門檻了，離得道只差一步，進則净土，退則凡塵，只是這一步難如登天。”

　　丁元英説：“晚輩嘆服佛法究竟真理真相的辯證思維，如是不可思議。

　　隨着因緣不斷成熟，聞佛師法師也在不斷地實踐這個殊勝的法門，慢慢得到許多法的喜悦。2002年的一次行法，使聞佛師大爲震撼與感動，真正生起對行法實踐的願望，對智真老和尚與净土一法的傳播者有了相應處。

　　此後，看到越來越多的善知識實踐這個法門，聞佛師感覺非常欣慰。

　　閲讀文集時，看到聞佛師曾提出一個問題：“爲什麽要行佛現前三昧？”我不禁眼前一亮，這也正是我思考的問題。居士們的回答各不相同，有的要度衆生，有的要解决心中的疑難，也有人説要報佛恩。

　　説到報佛恩，聞佛師聽後，覺得有點相似的東西，但是爲什麽要報佛恩，佛給了我們什麽恩呢？這個問題引人深思。聞佛師在此後又做了一番細緻的開示，包括付出精力細微地實踐、尊重投入生命的實踐、體驗生命每一時每一刻的尊貴、審視究竟的需要……

　　文集中又有一篇篇包含行法僧衆們血與泪的實踐總結，讀來受益匪淺，心靈顫動。

　　大菩薩們用生命來實踐，把實際修行經歷真實地展現出來，告訴我們行法時將會面臨哪些困難，以及前期的準備，指導一步到位，細緻入微，令人讚嘆。在他們的事迹鼓勵下，我漸漸昇起一種信心。

　　唐代王昌齡《從軍行》詩雲：“黄沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。”不妨稍作改動，以示决心：“黄沙百戰穿金甲，不見真佛終不還。”