古代有一個流傳很廣的故事，叫做《愚公移山》，説的是愚公立下志願，誓要挖掉擋在門前的兩座大山。挖山的過程中，一個叫智叟的老人不理解他，認爲這種做法不可能實現。愚公却不理會智叟的揶揄，堅定不移，不畏艱難，堅持開挖。最終，他的行爲感動天帝，天帝派來兩個大力士背走大山。

　　故事雖短，却帶給我們一個啓示：做事要有毅力和决心，這是成功的關鍵。

　　在我看來，如今，我也找到了一種方法，憑藉一心專念佛號，去除一切妄想的“大山”，這一過程雖然艱難，但我堅信，最終的收穫却是甜的。

　　不經一番寒徹骨，哪得梅花撲鼻香。不經歷風雨，又怎會見彩虹？

　　據静陽庵常住居士的介紹，數年前，在庵堂尚未建立的時期，行佛現前三昧法的條件非常艱苦，與今時今日無法比擬，那時候，没有行道和棚子，甚至没有一塊完整的平地，静陽庵附近也没有平坦的道路，正是憑藉人們對這一法則的信心，對佛的報恩精神，僧衆們毅然堅持着，從光明寺背樹干，造房屋，無數次地在陡峭的道路上行走。

　　每逢雨天，山坡冲下大量的泥水，背着樹木走在山路上，經常會滑倒，重重地跌坐在地上，這時候，隨身携帶的米飯也會灑掉，没有飯吃，大家便喝一些水充飢，再繼續勞動。正是憑藉堅定的信念與决心，静陽庵才得以建成。

　　早起的徑行道更爲簡陋：四根木樁拴着繩子，在露天擺放好，僧人們穿着粗布僧衣，在此處行佛現前三昧，不顧颳風下雨，經行不止。雨天的時候，他們會戴着斗笠或撑起一把杏黄色的羅漢傘，脚下和着泥水，在泥濘的道路上來來回回，走個不停。

　　回顧起從前，一位山東的鄭光居士十分感慨，他説；“能够弘揚般舟佛現前三昧行法的人，就是一個真正的般舟行者，就是三昧王”。他還告訴我們鄭光還説：“聞佛師有一個弟子，法號本願道智師，30多歲年紀，現爲山東泰安泰山脚下普照寺住持。本願道智師早年曾在暴風驟雨的露天裏行，行了三天三夜佛現前三昧，遠在天津的媽媽前來探望他，她看見兒子頭戴斗笠，雙脚踩在泥水裏晝夜行走，忍不住掉下眼泪，心疼萬分。後來，他的母親説；如果没有聞佛師的教導和培養，就没有今天的道智師。爲了報答師恩、報佛恩，他的母親也在風雨中行了三天三夜，十分的殊勝”

　　後來有幸在山東泰安的普照寺，見到了本願道智師，我問他當年在這野獸時常出没的深山老林裏行佛現前三昧，害怕過没有？他平静地説；“你心裏要緣一個無畏、無礙，緣一個必死，就是我早晚是要死掉的，那也就不害怕了，你就會用平和的心來好好行法、好好念佛，横難也就跟我們無緣了。”

　　我們不禁被他的話深深打動了，心想：“眼前的這些徑行道，正是由無數人無畏的汗水和勞動築造而成，行法者有什麽理由不去珍惜，不去精進修持？”

　　入住静陽庵的這段日子，居士們漸漸地熟識起來，也紛紛講起自己的故事。我們遇到一位名叫寶華的居士，她是遼寧人，40歲左右，操着一口純正的東北話：“俺是遼寧人。”

　　寶華就住在我們的隔壁，那是一間静陽庵的客房，房間不大，却乾净整潔。一個傍晚，我到寶華的屋子坐坐，聊天的時候，她開始講自己的故事。

　　寶華告訴我，她曾是一個癌症患者，六七年前，得了淋巴癌，她給我看了她身上大大小小手術後的刀口，真是觸目驚心，那些部位曾經都長滿腫瘤，後來擴散開來，病入膏肓。

　　當時，她幾乎處於精神崩潰的邊緣，不知暗中流下多少眼泪，經歷了多少疼痛與心酸，想到生命即將終結，這種恐懼與沮喪簡直難以形容。

　　就在她絶望之際，一個學佛的朋友給她提出一個建議，來到鷄足山光明寺行佛現前三昧，那位朋友曾經學習過這一法則，覺得十分殊勝，希望能以此來給她一個正確看待生死的機會，挽救她年輕的生命。

　　抱着試試看的態度，寶華乘車從北國遼寧，來到彩雲之南，她先到華首門去朝拜迦葉尊者，然後自上而下來到了光明寺，見到了聞佛師。説到這裏，寶華的眼睛閃爍着晶亮的光芒，她説：“聞佛師太慈悲了，如果没有遇到没有遇到聞佛師恩師，没有遇到般舟這個殊勝法門，我的命早就没了！”

　　來到山上没多久，寶華閲讀了《佛説般舟三昧經》，然後在聞佛師的開示下，她開始了第一次行法，最初，由於身體的原因，行法一天一夜，覺得身體很累，但是心情很輕鬆。

　　從一個晝夜，到行法三個晝夜，逐步增加，從此，她在静陽庵一住便是六七年，令人稱奇的是，她的癌細胞也不知不覺消失了，現在，她已經完全恢復了健康。

　　她的事迹令我十分驚奇，與她接觸這些天來，從未感覺到她曾是一個在死亡綫上苦苦挣扎的人。

　　最後，寶華深有感慨地説：我有幸遇到了聞佛師，每次聆聽師父的開示，都如沐甘露，感受到三寶的加持、師父的慈悲。在這個空寂的法界中，因種種因緣，表現着種種生命，通過我個人的這些經歷，使我深信佛法是真實不虚的，是能面對一切世間的。

　　我認真地點點頭，很感謝她，我知道，她在用自己的親身經歷，書寫了一篇無聲的戰鬥檄文。

　　類似寶華的故事，短短幾日，我們在光明寺已接觸很多，聽到很多，每一位前往此地的信衆，背後都一段不俗的經歷，一個曲折坎坷的故事，正是如此，才得以成就這一段殊勝的法緣。

　　讓人無法回頭，脚步不停，佛號不斷……。

　　爲了給自己不留後路，精進地走下去，欲行此法的人，必定會樹立這樣一種强大的信心：秉持正念，萬緣放下，在佛菩薩的加持下，通身放下，不計環境，堅持下去，最終會突破萬難，有所收益。

　　回到房間，我躺在床上，思緒萬千，輾轉難眠。

　　生命在呼吸之間。每一個人，都無法知道是否會看到明天的太陽，君不見，古大德把死字貼在墻上、額頭上，時刻警醒，精進念佛，而今的末學又怎敢繼續放逸、得享清閒？

　　在我們歡笑、玩鬧的時候，奔波勞碌的時候，抱怨人生的時候，已經有很多人把自己這一滴水，投入到了三寶的大海里，從此再不會乾枯。

　　無數的行法者慈悲喜舍，爲我們留下了寶貴的行法心迹，誕生了一個又一個閃光的故事。故事裏交織着血泪與汗水，痛苦與擔當，感恩與懺悔。

　　這些用生命譜寫的贊歌，用信念構建的心願，一次次地敲擊着我們的心靈，帶給我們無法言喻的震撼與感動。

　　正因如此，後學者才得以受到鼓舞，傚仿榜樣，終有一天，他們會踩着巨人的肩膀，站在離天最近的位置。

　　第二天，我將《般舟行文集》中一些閃光動人的行法心得體會整理出來，給同伴們傳閲，聆聽各種不同的聲音，體味不同的真切的心境，讓困難、挑戰與障礙了然於心。

　　我在般舟文集裏看了幾位行法者寫的心得體會，感覺如果不寫出來共享，那就太可惜了，所以，我就挑出了幾段來供養大家；

　　“第二晚，慈聞佛師説脚疼的厲害，大家可以洗洗脚，没想到洗脚以後脚更加癢痛。師説：“我也是肉身凡胎所生，與你們一樣脚會疼。我們要在行法中超越疼痛，轉變色身。”

　　不管慈聞佛師怎麽説，我都打定主意不走了，於是對師父説我的脚踝關節以前斷過，裏面還有螺絲釘，慈聞佛師當即就説：“你别走啦，下去吧。”

　　第二次行佛現前三昧脚又疼痛難忍時，猛力默唸藥師名號，一會就把身心世界弄没啦，不知過了多久别人撞我醒來之時，嘴裏的名號還相續不斷，周身有温暖的磁場罩着，脚也不疼了，身心輕安，走的飄飄忽忽的。”

　　——純化   2005年1月8日

　　“有一天我跟師父説：“看到大家這麽精心的呵護照顧我，還有兩位師父每天一刻不停的細心守護，我痛也要堅持到最後，”師父説：”没有痛，只有樂;”我當時在般舟殿看到寺院墻上有”般舟佛現前三昧樂“幾個字，師父這麽一説我才感受到所有的念與痛都是幻化的，不是真的；後四五天我什麽都不想了，就念佛，效果真的很好，感受到了般舟樂的真實。

　　這九天九夜的般舟佛現前三昧行，感覺身心的覺受都是變化無常的，都是夢幻泡影，是假的，只有念佛是最真實的；佛力是不可思議的……”

　　——德净  2005年1月2日

　　“到半夜時，脚疼、腰疼、全身疼痛，實在是堅持不下去了，想起來行持以前曾在慈聞佛師面前發過願；“就是死，也要死在般舟徑行堂内”，我不知道爲什麽會這麽痛苦，善行師來到我的面前，告訴我，要向佛菩薩懺悔往昔所造之重業，我跪下向阿彌陀佛頂禮、懺悔，懺悔完了，起來的時候，突然感覺到全身輕鬆許多，特别不可思議的是，第二次懺悔完並讀完發願文以後，我起身時感覺就像飛起來一樣，不禁叫了出來，“我得到了，我得到了”，就想找師父們頂禮，想感謝聞佛恩師，當時心中萬分的清凉與歡喜。出般舟堂後，心情非常難以言喻，感到非常清凉，法喜充滿。”

　　——明安

　　“走走迷迷，寂静之中脚底巨疼難以忍受，無法只有提筆請求開示，“寂静中，身上觸感，特别是脚疼更加明顯，觀幻也難幻化，應如何待之？勿念疼，還是疼得如此厲害。”

　　慈聞佛恩師批示如下：“幻化即疼，疼即化時，還求幻化嘛？”

　　懺自己根機愚鈍，不明“幻化即疼”，善行師父特别開許，請慈恩師開示。

　　慈恩師問：“如果走了七天，誰的脚不會疼？”

　　“會疼”，我點頭。

　　“會疼，接受它就結束了”，“不要用有對的心，去對治它疼與不疼”“在佛法中，對治惡性衆生有此一法，接受他就結束了。”

　　整個身心唯恐抓不住那句佛號，拼命的用力抓得緊緊的，走啊念啊，似乎没有了眼睛，也没有了脚，也不知在怎樣的走，一切似乎淡化，只有那一句佛號，南無阿彌陀佛……

　　也許是脚底的疼又將我的雙眼拉開，全身一陣輕盈温暖，血是新鮮的，世界清晰而鮮亮，空曠而安詳……

　　一陣歡喜由心底涌出，高歌“南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛………”                                                              

　　——德可