在鷄足山的日子，或者會覺得平淡，但是就在這平淡中，生活似乎變得愜意悠閒，時間也似乎變得漫長，一日如同百年。

　　假如閉上眼睛，似乎就可以感覺出來，時間如同一條浸潤着暖意的河流，可以聽見時間流動的聲音。有些時候，看得見時間，聽得到時間，或許就能理解生命的真諦。

　　如今，我們即將走出寺院，回到忙碌的生活中去，這一刻才體驗到這份繁忙中，充滿安閒和禮樂，身心洗磨是多麽難遇難求。

　　一個人若能在繁忙時，截斷奔馳不停的種種妄想和由此而來的倉促妄想，時時觀照内心，做事時，保持了然清明的狀態， 一項一項地專注做到位。這便能校驗出真修行的功夫吧！

　　即將啓程的下午，我和幾個伙伴來到光明寺盤陀石，與聞佛師話别。

　　盤陀石一如它往日的幽静，遠遠地，看見聞佛師坐在椅子上休息，又聽到他呼唤野兔小白的聲音。

　　我心中不禁一顫，心想着就要走了，不知何日再相見，還真不是滋味。

　　我們恭恭敬敬地走到師父的身邊，頂禮坐下。聞佛師親切地做了一番有關於念佛的開示：

　　“念佛，有人提出一個問題，就是安心的問題。我們學習《往生論》也好，什麽也好，就是一個安心問題，净土法門的一個主要教育就是除疑、生信、安心，這個安心實際對我們來説十分地簡單。“

　　“怎樣才能安心呢？”我問。

　　“實際念佛就安心，隨順佛力也就是安心，隨順佛願也就是安心，唯佛是念是安心的最直接、最直白的一個方式，不需要太多的啰嗦。如果我們習慣於唯佛是念，念佛，念佛願，念佛相好光明，念佛不可思議的清净威德，我們要念這個就没有不安心的。但是我們念業習啊，念他人的説法啊，念自己的種種思維習慣啊，我們一念這個就會不安，就會迷失，就會挣扎。”

　　聞佛師的話，讓我有片刻的思索，我很想擁有這樣的狀態，可是一時又難以尋找到獲得安心的方法。

　　聞佛師仿佛看出了我的疑慮，解釋説：“安心的方法不復雜，要憶佛念佛——憶佛相好光明，照十方國無所障礙；憶佛“若不生者，不取正覺”這樣的廣大勸慰；憶隨順法性無得無失，一切衆生性德本具，無需增减，非内尋非外得，但以清净稱名即得安心。在稱名之外别無得失，我們心裏就踏實；若是在稱名之外又想得到個什麽或者怕失去個什麽，那就會有不安的一個相續。”

　　接着，聞佛師又細細叮嚀，讓我們好好念佛，孝順父母，干好工作事業，服務社會大衆。我們仔細地聆聽，歡歡喜喜，一字一句，記在心中。

　　早就聽聞佛師父寫的一手好字，快要下山了，我和同伴有個不情之請，希望師父給我們提一幅字。

　　師父想了幾秒鐘，點點頭，讓身旁的恩寂師取來一塊寫毛筆字用的白布，鋪在茶幾上，師父起身，恩寂師研墨。

　　盤陀石上清風徐來，宣紙展開，整齊地鋪在白布上。我們幾人拿出手機，壓住紙的四角。師父提起筆，説道：“寫些什麽呢？”

　　我們幾個相互看看，一位同伴説；“師父，我媽媽喜歡念佛，我想給我媽媽求一幅字。”

　　師父望瞭望遠遠的青山，若有所思，俯身寫下“念佛大安”四個蒼勁有力的大字，筆力遒勁，圓潤飽滿，不帶稜角，氣韵生動。

　　渾厚的字體，透着一抹看破世事的灑脱，添了幾分圓融與慈悲。四個大字躍於紙上。左側落款：聞佛聞佛。撂筆後，又取出印章，在名字的旁邊蓋好。

　　另一同伴也上前，小心地問：“師父，您能給我寫一幅嗎？”師父笑笑，你想要給你寫什麽？同伴説；“師父就根據我的法名寫吧！”師父點點頭，再次提筆，寫下了十二個大字“了無所了真了，净無所净真净”，這兩句話裏巧妙地道出了其中暗藏了這位同伴的法名“了净”二字。同伴高興地趴在地上，不住的給師父頂禮。師父真是慈悲，有求必應！

　　我們歡喜地拜謝師父，小心地晾着這珍貴的墨寶。

　　寫完字，我們同師父一起下到建設辦的客堂。

　　臨别時，聞佛師起身走了幾步，笑呵呵地問：“你們想要個什麽禮物？”

　　我半開玩笑地回答：“師父，我們想請您佛堂上供的這三尊緬甸玉佛。”

　　這原本是句玩笑話，未料到師父竟毫不猶豫地同意了。我忽然一愣，有些喫驚。不久前曾聽常樂師説過，白玉玉佛已在建設辦的佛堂供奉多年，那該是多麽寶貴啊！

　　一眨眼的功夫，聞佛師叫侍者取來幾條白色、黄色和紅色和緑色的哈達，師父親自動手，幫我們包起玉佛。聞佛師包得很仔細，口中念念有詞，或許是在念咒加持我們吧！

　　我們忙起身謝師父，接過玉佛。這禮物沉甸甸的，感動盪漾在心裏。

　　“這些也送給你們！”還没緩過神來，師父讓侍者又從裏屋取來幾條水晶念珠贈予我們。

　　“太漂亮了！”我們受寵若驚，108顆水晶念珠，晶瑩剔透，一時竟看呆了。

　　“願我來世，得菩提時，身如琉璃，内外明徹。”

　　此時，聞佛法師坐在建設辦的小客堂中間，慈祥、莊嚴、從容。

　　兩旁坐着的幾位師父和藹可親地看着我們，我和同伴們拜過師父，準備離去。

　　師父再次叮囑：“祝你們一路順風，回去給你們的父母和家人問好。”

　　“阿彌陀佛，聞佛師，請您保重身體！”我頂禮答謝。

　　臨行前，聞佛師善意地提醒我們，還有一項重要的事情要做——舍戒。

　　由於工作與生活的原因，我們下山後再持戒多有不便，這就需要舍掉非家八戒。

　　印度《戒律略論》中記載：在家人或出家僧人，在遇到很嚴重的違緣時，在不得已的情况下可以舍戒。

　　戒體就像一個如意寶，人們在遇到天灾人禍等大灾難時，總是把如意寶送到一個安全地方保存妥當，待灾難過去後再重新取出使用，否則如意寶也就會被毁壞。

　　同樣，在遇到極大違緣時，也應好好把戒體存放起來。無法繼續持戒時，可以舍戒。如理如法地舍戒没有過失，條件具足可再次受戒而得戒體。但决不可輕易舍戒，今日舍戒，明日受戒，再舍再受，這樣如同兒戲。

　　情非得已，只能暫時舍棄了。

　　建設辦佛堂，善行師威儀而坐，正眼垂簾，我和同伴們恭敬地跪在佛前，準備舍戒。

　　“尊者們，請僧團憶持（記住）我舍棄學處，我舍棄白衣離家（修行）的生活……”善行師爲我們做了舍戒儀式。

　　舍戒的過程中，善行師唸誦了許多巴利語還是咒語，聽不太懂。善行師念一句，我們逐句跟讀。大約半小時後，舍戒儀式結束，衆人頂禮、合十。

　　建設辦門外，馬幫的人已等待多時。待我們步出大門，他們便將行李搬上馬背。我們依依不舍地告别光明寺的師父以及建設辦的幾位居士，在大家的目送下緩緩朝山下走去。