鄧小平在黨的十二届二中全會的講話中，説到“人道主義有各式各樣，我們應當進行馬克思主義的分析，宣傳和實行社會主義的人道主義（在革命年代我們叫革命人道主義），批評資産階級的人道主義”。學術界一致認爲，鄧小平這段話，對於今後我們在研究有關人道主義問題上帶有方向性的指導意義。但是，如何理解“社會主義的人道主義”？社會主義的人道主義同社會主義的精神文明的關係怎樣？社會主義的人道主義同資産階級的人道主義的區别何在？弄清這些問題，有助於宣傳好和實行好社會主義的人道主義，分析和批評資産階級的人道主義。爲此，學術界最近就這些問題陸續地進行了有益的探討：

　　一、關於“社會主義的人道主義”的概念問題

　　有如下幾種提法：①社會主義的人道主義就是革命的人道主義。理由是：社會主義的人道主義同革命的人道主義本質一致。在社會主義社會中，可以把革命的人道主義叫做社會主義的人道主義，也可以把社會主義的人道主義叫做革命的人道主義。這正如現在既可把無産階級叫做工人階級，也可把工人階級叫做無産階級一樣，没有什麽本質的區别。②社會主義的人道主義就是社會主義社會這一特定歷史時期的革命的人道主義。理由是：社會主義的人道主義雖然同革命的人道主義有相同之處，但後者是民主革命時期的叫法，到了現在，它就具有社會主義社會這個特定的社會歷史發展時期的新内容，如果還叫革命的人道主義，就看不出社會主義時期中它的内容的變化和擴張。③社會主義的人道主義就是以共産主義爲核心、以社會主義階段的現實條件爲依據的一種倫理規範。理由是：社會主義的人道主義屬於社會主義精神文明兩個組成部分中的思想部分；在思想部分中又屬於倫理道德這一層次；它是社會主義階段現實條件的産物，同民主革命的歷史條件下所産生的革命的人道主義不能等同。④社會主義的人道主義就是馬克思主義的人道主義的一個重要組成部分。理由是：“在階級存在的條件下，有多少階級就有多少主義”；事實上存在“各式各樣”的人道主義，但基本上可分爲資産階級的人道主義和馬克思主義的人道主義，這同現代國家的政權形式一樣，盡管五花八門，但歸根到底就是無産階級專政和資産階級專政；馬克思主義的人道主義是由奪取政權時期的革命的人道主義和社會主義時期的社會主義的人道主義所搆成的。⑤社會主義的人道主義就是革命的人道主義的繼承和發展。理由是：社會主義的人道主義不能憑空出現，它必然會在革命的人道主義的沃土中吸收其豐富的營養，並在人們的社會主義的實踐過程中取得陽光和雨露。

　　二、關於社會主義的人道主義同社會主義精神文明的關係問題

　　有如下幾種觀點：①社會主義的人道主義，屬於社會主義精神文明的範疇；在社會主義精神文明裏面又屬思想部分；在思想部分當中又屬倫理道德的一個層次。它既不能等同於從容就義的倫理道德，也不能等同於共産主義思想本身，更不能代替社會主義的精神文明。在宣傳和實行社會主義的人道主義時，應當在把握社會主義精神文明的總的前提下來進行。②實行社會主義的人道主義，既是建設社會主義精神文明的一個最起碼的要求，又是建設社會主義精神文明本身的一個方面。它固然不能等同或代替社會主義的倫理道德建設、共産主義思想的建設和社會主義精神文明的建設，但這些建設也不能等同或代替對它的建設。不然，社會主義的人道主義就没有存在的必要，也就没有值得探討的必要。③我們所提倡的社會主義的人道主義，只是包含在馬克思主義中的一個道德原則和政策，即人道原則和人道，而不是馬克思主義或社會主義的理論體系，它在我們的現實生活的各個方面都有其表現：①它體現在共産主義的理想之中。因科學共産主義不僅主張要解放無産階級和一切勞動人民，而且主張要解放全人類；不但要消滅一切明顯的特權和不平等，而且還要消滅形式上的平等，實質上的不平等，即不僅要消滅剥削，而且要消滅由於個人能力上的差别而帶來的不平等，實現各盡所能、按需分配的原則；②它體現在我們歷届的憲法之中。我國憲法肯定的公民權利，每個中國公民均可享受，但這些權利是具體的，是在我國實際條件所允許的範圍内能够做到的，有的人不能享受某些權利，那是根據法律剥奪了他們的權利；③它體現在我國社會的道德風尚之中。如我們反對種族歧視及歧視婦女和虐待婦女，提倡平等待人，反對特權思想，主張尊敬老人，愛護兒童，扶助病殘，救死扶傷，實行革命人道主義等；④它體現在我們對待俘虜和罪犯的政策之中。如敵人放下了武器，不再扺抗，就要給以人的待遇，不侮辱，不折磨，給飯吃，給衣穿，給治傷治病。對待改造中的罪犯，我們也給以人的待遇；⑤它表現在我們的對外關係上。我們對外國人以禮相待，不卑不亢，外國（包括敵視我國）的公民遇到天灾人禍等危難，我們也應盡力救助。這些，都是社會主義的人道主義的具體表現，同是社會主義精神文明建設息息相關的。

　　三、關於劃清社會主義的人道主義同資産階級的人道主義的界限問題

　　有的同志認爲，我們不僅要進一步探討社會主義的人道主義的内涵及其作用，如鄧小平所説的，還要用馬克思主義的觀點，劃清社會主義的人道主義同資産階級的人道主義的界限。另一些同志認爲，要劃清這兩者的界限，除了要搞清上面的問題外，還要搞清什麽是資産階級的人道主義，只有這樣，才能更好地宣傳和實行社會主義的人道主義。這些都是方法問題。具體到界限的劃分，則有幾種觀點：①社會主義的人道主義同資産階級的人道主義有質的不同，從理論上説，不是把人看成抽象的、生物的人，而是現實的、社會的人。人的本質和人性，不是某種天然的、固有的東西或客觀環境機械的産物，而是在人類改造自然和改造社會的歷史過程中能動地形成和發展的。②社會主義的人道主義同資産階級的人道主義的本質區别，就在於它是建立在否定私有制的基礎上面，它不僅要徹底否定封建主義的原則，也要根本上改變資本主義的傳統道德，並用共産主義的道德逐步地去戰而勝之，取而代之。③社會主義的人道主義同資産階級的人道主義，至少有三個原則的區别：第一、從理論基礎來説，社會主義的人道主義是以馬克思主義的唯物史觀爲基礎的，而資産階級的人道主義則是以抽象的人性論爲基礎的；第二、從基本内容來説，社會主義的人道主義是爲廣大勞動人民謀利益、謀解放的，而資産階級的人道主義的核心則是資産階級的個人主義；第三、從實現途徑來説，社會主義的人道主義主要靠積極建設物質文明和精神文明，而資産階級的人道主義則妄圖通過“愛的囈語”去實現“人的解放”。④社會主義的人道主義和資産階級的人道主義的本質區别可從三方面看：第一，二者的出發點不同。資産階級的人道主義標榜超階級的人道主義，實際是以資産階級立場出發，而社會主義的人道主義則是從勞動人民的長遠利益出發；第二，二者的真實性不同。資産階級的人道主義帶有很大程度的虚僞性，不能徹底貫徹，而社會主義的人道主義則是能徹底實行的；第三，資産階級的人道主義是一種唯心主義歷史觀，其中包括一些道德原則，而社會主義的人道主義不過是一種道德原則和政策。

　　（這是作者參加廣東學術界相關研討會所寫的綜述，發表在《南方日報》1984年1月9日，《廣州日報》1984年1月26日。該文反映了當時對人道主義理論初步認識的許多局限。）