明弘治十二年（1499年）今台山市的前身新寧縣正式設立。由於與湖南、廣西、四川新寧縣重名，民國三年（1914年）新寧縣改名爲台山縣，1992年經國務院批準，撤縣設立台山市。從正式設立新寧縣算起，台山歷史已有513年。干隆九年（1744年）新寧廣海鎮山背村陳學進父子赴南海謀生，開始了僑居生活，台山人作爲華僑的歷史已達250多年。是他們歷盡千辛萬苦，創造了豐富多彩的華僑文化，值得回顧與研究。在加强海外移民文化研究的基礎上，建議第一步將台山評爲“歷史文化名城”，第二步將“台山洋樓”評爲世界文化遺産擴展項目。

　　一、中國第一僑鄉

　　台山位於珠江三角洲西南部，東鄰珠海，北靠江門新會區，西連開平、恩平、陽江三市，南臨南海，有587公里長海岸綫， 265個大小不等島嶼，其中上川島面積157平方公里，是廣東省面積最大島嶼，還有廣海、横山、北陡、海宴等優良的海港碼頭，爲海上交通提供了有利的條件。

　　早在南朝時期，台山就出現了海路的人口遷移。康熙《新寧縣誌》記載：“（縣城）東門外有靈湖寺，寺有菩提樹，大可數圍，高六七丈。相傳樑天監元年（502年）有智樂三藏自天竺航海而來，手植於此。”〔1〕明嘉靖三十年（公元1551年）西班牙天主教神甫方濟各·沙勿略乘葡萄牙商船經廣海到上川島傳教，爲台山人出洋到世界各國打開了一條道路。

　　台山海外移民先向東南亞地區，後往北美地區（也有部分人去往澳大利亞與拉美地區）。清朝中前期，在“盛世滋丁，永不加賦”及“攤丁入畝”政策的刺激下，台山人口迅猛增長，使本就山多地貧的台山人均耕地面積大幅减少。許多人失去耕地，被迫向海外尋找出路。干隆九年（1774 年）廣海鎮山背村陳學進父子赴南洋謀生。〔2〕這是台山有文字記載的最早華僑。其實湮没於史迹之中，無法考證的海外移民，應當更早。

　　鴉片戰争後，台山出現了移民海外的高潮，其原因主要可分爲國内和國外兩方面。

　　首先是國内動盪的社會環境。咸豐四年（公元1854 年），廣東爆發了紅巾軍農民起義，失敗後的起義人士大批逃難到南洋等地。接着台山又有持續長達十二年的土客械鬥，不同時期遷入台山的漢人以及不同宗族之間争鬥不休。許多人也因此出洋。《新寧縣誌》記載：“自紅匪、客匪搆亂後，適洋務大興，壯者輒走外國，四野蕪積。”〔3〕

　　其次，是國外的勞工需求。這是形成台山北美移民潮的主要原因。1848 年起美國、加拿大、澳大利亞先後發現金礦，需要大量勞力（當時美國已禁止黑奴買賣），隨後美國、加拿大修建横貫美洲的太平洋鐵路，更需大量廉價勞力。他們在我國沿海一帶招募勞工，這些人中以四邑地區最多，往往通過“契約華工”或“賒單華工”形式招募到美國、加拿大。〔4〕

　　1860 年，廣東設立招工局，由中外官員共同監督華工出洋。1868 年清政府與美國訂立《蒲安臣條約》，殖民者拐騙中國人去作苦工的行爲被披上了合法化的外衣，使得大量貧民淪爲外國奴隸。

　　據美國移民局的官方 “華人入美人數統計” 報告，華民人口數目1853 年在美國只有 42 名，1854 年一年就有 13100 人，他們中絶大多數是爲開掘金礦賣身而來的。〔5〕書中進一步説明：“這些華人，絶大多數來自廣東及福建南部的農村，其中尤以廣東‘四邑’爲最。”1854 年在美國舊金山台山華僑單獨成立了“寧陽會館”，吸收台山籍華工加入會館組織。1869 年以後，除少數幾年外，每年華人入美皆在萬名以上。直到 1882 年華人入口人數達到最高記録的 39579 人（這還僅僅是官方數字）。此後，美國通過了排華法案，華人入境遭受層層限制，而華人以工人身份進入美國則被全部禁絶。

　　除了美國移民局統計報告數據，難以確定究竟有多少台山人到了美洲。據民國二十年（公元1931 年）《台山縣政公報》中的《省府陳主席巡視台山對學生之演説》記載：“我們據公使館之調查，台山在北美人數，最多爲 1900 年，共十二萬人；1925 年减至七萬人，1930 年又减至六萬人。”〔6〕

　　台山華僑對海外唐人街的開闢與發展，作出了特殊的貢獻。早年，台山話在海外華人社區裏通行無阻，在北美唐人街被視爲中國的“國語”，與“大世界語”英語相對，被稱爲“小世界語”，可知台山華僑在各地唐人街的影響力。〔7〕

　　2008年旅居海外及港、澳、台等92個國家和地區的台山籍鄉親有130多萬，市内人口百萬餘，海外台山人甚至比當地人要多，因此有“中國第一僑鄉”、“内外兩個台山”的稱譽。

　　二、國外二等公民

　　台山人的出洋史，是一部悲慘的歷史。華僑自踏出國門開始，便過着海外孤兒的生活，成爲國外的二等公民，備受歧視屈辱，甚至付出生命的代價。

　　近代以前，出洋華僑多遷往東南亞地區，在當地形成了極大影響力。十七世紀初西班牙殖民者入主菲律賓，1603年、1609年、1662年在馬尼拉借故三次屠殺苦力勞工，華工被害達50000多人，此後又限定華僑人數不得超過6000人，並需信奉天主教。1740年，荷蘭殖民者在巴達維亞製造種族矛盾，藉端生事，屠殺了近萬名無辜華僑，鮮血甚至染紅了巴達維亞城外的紅溪河，史稱“紅溪慘案”。

　　與海外華人慘遭殺戮同樣令人寒心氣憤的，是明清封建統治者顢頇冷漠的態度。1603年西班牙屠華事件後，面對同胞被屠，明禮部侍郎李廷機竟然厚顔無耻的宣稱“甘心就夷之民，無足憐惜！”“紅溪慘案”後，福建總督策楞、提督王郡將此事上奏朝廷。後來經過反復商議，竟然認爲被殺華僑是“自棄王化”、“係彼地土生，實與番民無异”、是“彼地之漢種，自外聖化”，華僑遭屠殺，“事屬可傷，實則孽由自作”。

　　美國起初對華人持歡迎態度，但這種歡迎的態度並未持續多久。隨着大量中國移民進入，歧視和迫害華人的現象開始出現，1849年秋，在托倫内縣的礦區就發生了暴徒襲擊華工事件， 60名華工趕出營地。1857年《沙斯達共和報》記載説：“近五年來，中國人遭暴徒殺害者，當在數百名以上, 簡直無日不有中國人被屠殺之事，而殺人兇犯被拘懲罰者, 只聞有二三人而已。” 1858年後, 加州北部礦區不斷有華工被逐被殺、住宅被燒的事件發生。在加利福尼亞州立法會議的一個委員會1862年3月11日的一份報告中，列舉在加州被白人殺害的華工有88名，其中11人是被依法征收淘金執照税的官吏所殺。

　　南北戰争結束後大量黑人、白人勞工的補充使得勞工市場白人與華人展開了激烈的競争，一些種族主義分子乘勢掀起排華的浪潮。1866年舊金山發生白人襲擊華工事件，造成1死15傷。1871年4月，洛杉磯發生暴動，白人圍攻華埠，逐屋劫掠，結果有19名華人被屠殺。在洛杉磯，中國人住宅和商品被搗毁，22人被殺，50人被繩連着辮子吊在路旁電綫杆上。在科羅拉多州，數千白人搶劫和焚燒中國人住宅，華人死傷多人，財産損失達53000多美元。1885年9月，藉口中國人拒絶參加罷工，懷俄明州爆發了屠殺華工的“石泉事件”。由白人組成的“勞動騎士團”，携帶各種火器、棍棒、刀斧，涌向華人聚居的“中國城”焚燒、搶掠。28人被無辜殺害，26人躲入深山却遭狼群吞噬，700多人財産損失殆盡。1900年，檀香山藉口檢疫，放火燒燬了唐人街，造成華僑多人死傷，損失260萬美元。

　　加拿大在太平洋鐵路建成後，隨即頒佈人頭税法案，華人入境需繳納人頭税50元，15年後增加到100元，1904年又增至500元（相當於當時10年的收入總和），1913年竟完全禁止華人入境。澳大利亞自1901年成立聯邦政府後，宣佈實行“白澳政策”，禁止有色人種入境，限制有色人種的權利，設立奬金，鼓勵公民向政府檢舉非法入境者。1911年墨西哥爆發惡性排華事件，華僑被害303人，其中祖籍台山的占了三分之一。華僑經營事業，或破産，或倒閉，或被迫逃離。

　　英帝國主義在迫害華僑上也不落人後。僅馬來西亞一地，自1948年6月至1951年5月的三年中，華僑被擊受傷的163人，被殺害1495人，逮捕監禁13144人，驅逐出境13066人，被關入集中營的有57509人。

　　除這些惡性排華事件外，還有其他種種形式種族歧視。在英屬非洲殖民地，華僑“只能與驢子同履車道。西人之行人道，可以牽犬隨行，但不能與華民同路。”在荷屬殖民地，殖民者規定華人“所有家資産業，雖妻子兒女不得私相授受，如遇身故者，資産即歸入公所。”〔8〕在法屬殖民地，征收華人賦税尤爲苛刻：進口、出口、身屋、地、招牌計有六項。而進口税、身税等，歐美，日本人全免，只向華僑征收。

　　在華人聚居的舊金山，華僑到達後即被送入天使島審侯所，接受嚴格的盤問和檢查。等候時間往往長達一年，言語稍有差錯，便拒絶入境。自1901年至1940年，前後有17.5萬人被羈押於此。羈押所在，形似監獄，生活狀况極爲惡劣：一間不大的房間裏，曾擺滿雙層或三層床，最多時要住120多人；一天8美分難以下咽的伙食，外加備受歧視、毫無希望的等待，至有不堪忍受，憤而自殺者。

　　1980年出版的《埃侖詩集》（又譯《天使島詩詞集》）記述了華僑在天使島苦侯的種種苦難，其中一首不僅記叙了海外華僑的不平等待遇，更追思了這種不平等的由來：“爲乜來由要坐監？只緣國弱與家貧。椿萱倚門無消息，妻兒擁被嘆孤單。縱然批準能上埠，何日滿載返唐山。自古出門多變賤，從來征戰幾人還？”

　　以上種種遭遇，反映了國弱民貧的年代，海外華僑遭受的種種不平等待遇，值得思索。

　　三、台山洋樓知多少

　　華僑早期出洋多爲生活所迫，只身漂洋過海，不願携同家眷受背井離鄉之苦。其出洋的目的也是爲瞭解决一家人生活的温飽，改善家人生活狀况，絶没有在异國安家落户的打算。特别是1882年美國頒佈《排華法案》以及隨後加拿大、澳大利亞也以經濟手段對華工入境進行嚴苛控制，更迫使台山華工將傳宗接代的希望寄託在了祖國的家鄉，立宅、置田、娶親就成爲他們在外奮鬥的最高人生目標。

　　從清朝末年開始，僑匯便源源不斷的流進了台山鄉鎮。從 1864-1949 年的 85 年間，台山僑匯總額爲 35.1 億美元，年均近 4200 萬美元。在五邑各縣，台山的僑匯收入最多。1929 年以前，台山每年的僑匯在千萬以上，占全國僑匯總數的 1/8（全國每年 8100 萬美元）。1930 年，猛增至 3000 萬美元左右，幾乎占全國僑匯（9500 萬美元）的 1/3。從 1931-1937 年，絶大多數年份的僑匯都高於 1930年，1937 年爲台山僑匯收入最多的一年，達到 1.8 億。〔9〕台山僑鄉全盛時期，每年僑匯收入都比全縣農業收入總數還多。正如《太和醫院開幕紀念號》所説：“邑僑具堅忍耐勞之精神，以血汗博得之金錢，匯歸故鄉，因而台山經濟，頓形充裕，年來台山建設事業，大有蓬勃發煌，一日千裏之勢。”〔10〕

　　台山傳統房屋多以泥爲墻，稻草、黄茅覆頂，低矮狹窄，採光通風的條件都比較差。由於技術、材料簡陋，難以扺擋台山地區多發的台風暴雨的侵襲。

　　有了大量的僑匯支持，强烈的建房欲望，從清朝末年開始，台山出現了鄉村建設的高潮。而華僑在匯回建房資金的同時，也將西方近代的建築材料（鋼筋、水泥）、建築技術（混凝土）及建築理念帶到了台山，形成了一座座具有西方建築風格的“洋樓”。其中最有代表性的，爲台山大量的碉樓建築。

　　碉樓是民間一種有效的防禦性鄉土建築。自明朝立縣以來，台山就是匪患猖獗之地，沿海有海盗，陸地有悍匪，騷擾城鄉，民不聊生。自1916-1926年，僅廣海地區被匪賊焚燒村莊24個，房屋1114間，被劫2501户，殺害38人〔11〕。尤其歸國華僑和相對富裕的僑眷，成爲匪賊的主要目標。在這一形式下，興建碉樓成爲台山人民保護生命財産安全的主要途徑。

　　現存最早的碉樓實物遺存，位於端芬鎮那太鄉中閘村，建於清同治七年（1868年），距今已有142年，該樓坐西北朝東南，占地面積３０平方米，樓高三層，地下一層，共四層，在頂層之上每面墻各有６個用來警戒的小窗户，墻壁厚40厘米，全用用青磚砌築。至今仍作爲倉庫及村民文化室使用。

　　台山碉樓的數量，歷來説法不一。民國廿九年（公元1940年）編寫的《和平實現後建設新台山》稿中曾説：“説者謂碉樓一類，數逾五千。台山經濟力之消耗於此不合理之建設者，已在五千萬金以上。”〔12〕張國雄根據多年在台山田野調查過程所見，認爲現存台山碉樓，保守估計應該不少於1000座。〔13〕

　　2002年台山市檔案館編輯的《台山碉樓》一書統計台山現存碉樓626座。不過張國雄先生認爲這明顯不是一個準確的數字。因爲該書中記録白沙鎮有18座碉樓，而《江門日報》2003年12月4日報導該鎮有44座。同樣，該書記載冲蔞鎮有38座碉樓，而2005年《冲蔞僑刊》聲稱該鎮有150座碉樓。

　　《台山碉樓》一書公佈的626座碉樓，興建年代較爲清楚的有296座，其時間分佈爲：

　　1900年以前　8座

　　1901-1910年　27座

　　1911-1920年　98座

　　1921-1930年　157座

　　1931-1940年　5座

　　1941-1949年　1座

　　由上表可見，台山碉樓興建的高潮在民國初年至20世紀30年代，30年代以後碉樓的修建進入低谷。

　　民國初年至20世紀30年代碉樓的修建高潮既與台山僑匯的增加有關，同時這一時期也是台山治安混亂時期，自1916年起，盤踞於古兜山的賊幫强盗聲勢逐漸强大，以陳祝三、葉蘭初爲代表的匪幫嘯聚匪徒過千，大肆洗劫，官兵亦恐懼難制，無可奈何。直至1926年，國民革命軍第四軍十三師師長徐景唐率38團、39團及劉耀寰的遊擊隊合力分兵剿匪，誘擒了匪首單眼英、陳祝三、葉蘭初等匪首，擊斃土匪200多人，繳械投降者600多人，匪患一時消滅，治安趨好，碉樓修建數目開始减少。到1937 年抗戰全面爆發後，僑匯鋭减；尤其是 1941 年 12 月，僑匯主要中轉地香港淪陷，僑匯完全中斷，台山城鄉建設停滯。二戰期間，由於海外華人在太平洋戰場的英勇表現，1943 年美國廢除了 1882 年以來實施的“排華法案”，華僑可入美籍，僑眷也可申請入美與親人團聚，台山地區建房熱情减低，碉樓興建寥寥無幾。

　　民國初年，在傳統舊村落建築群的後排或兩側，除了碉樓外，開始出現有别於其他傳統村屋的3至4層的高樓住宅，一般稱爲“廬”。

　　“廬”具有非常明顯的外觀特色，它們從西方復古思潮中借來各種建築形式進行運用，形成了獨特的西方建築風格碎片組合的建築物，尤其是在建築的頂部，西式造型更爲講究。

　　這種居住類型在視覺上的突出，改變了傳統村落的面貌，顯示出傳統村落對西方建築文化的認同，也滿足了華僑的炫耀財富心理。

　　比較突出的如斗山鎮的浮月村，白沙鎮的龍安村，冲蔞鎮的永盛村等。

　　斗山鎮的浮月村，在普通民居的周邊，分佈着惠華樓、中山閣、賢安廬、安雅廬、晃廬、蓁華居、陳國旗樓等 15 幢西式洋樓。也有與傳統村落分離，另辟地而建的洋樓，基本屬獨院式西式别墅，在鄉間更顯突出。這是經濟實力更强的華僑，一般聘請外國建築師設計，將圖紙寄回或帶回來，照圖施工。建築形式與建築空間布局都已擺脱傳統。

　　位於端芬鎮廟邊村的翁家樓，是台山鄉間西式别墅的典範。〔14〕20世紀30年代興建的翁家樓，一共由五座獨立建築組成，由旅港翁氏家族興建，三座主樓分别爲玉書樓、沃文樓和相忠樓，風格迥异。據翁家後人香港律師翁家灼回憶，玉書樓是由其爺爺聘請德國設計師設計，將圖紙帶回家鄉後建造。

　　作爲台山近代建築“洋樓”主體的西式建築，是台山鄉村建築和居住條件、環境的一大跨越，也是富貴的象徵。他既引進了西方的建築思想與理念，而且承續了傳統民居的平面布局，甚至保留了門神神位、竈神神位、地神神位等當地人的精神世界、精神空間。從東西方文化交流與融合的意義上來看，其價值是要在碉樓之上的。令人遺憾的是，“洋樓”的歷史文化價值，其在東西方文化交流、融合上的意義，尚未得到充分發掘。希望當地有關部門能盡早對這些西式建築的數量、分佈進行細緻詳實的調查。

　　四、僑刊鄉訊遞深情

　　僑刊鄉訊是在僑鄉編輯出版，寄給海外僑胞的“集體家書”，是民國時期僑鄉出現的一道獨特文化現象。主要面向海外公開發行、非營利性的報紙和刊物。它以濃郁的鄉土氣息、獨特的報導内容和活潑的版面形式，激發了海外赤子懷國、思鄉、念祖、戀親的情感，深受他們的歡迎，是海外華僑瞭解家鄉情况的主要媒介。

　　僑刊鄉訊的創辦，肇始於清朝宣統元年(1909年)。當年，新寧縣（1914年後改稱台山縣）以劉小雲、譚毓芝爲代表的具有民主思想的知識分子感到：“無報紙以詳核之文詞紀之，則散而無紀，過而不存。又使無報紙以嚴正之議論繩之，則阻撓者悠肆，而畏葸者不前，其遺憾將何如耶。”於是，“遂謀所以興利革弊，改良教育爲更始之方，其造端雖微，而願力甚大也。”他們聯絡了一些進步青年，組織了“新寧雜誌社”。我國第一份縣級僑刊——《新寧雜誌》於是問世。〔15〕

　　《新寧雜誌》創刊後，深受海内外鄉親的歡迎，台山縣許多宗族在海内外（以海外爲主）鄉親的資助下，紛紛辦起鄉刊、族刊，並帶動了鄰近的開平、新會、恩平和鶴山等縣。於是，僑刊鄉訊在江門五邑僑鄉便如雨後春笋般發展起來。

　　這些刊物按辦刊主體可分爲縣刊和族刊兩類。縣刊是面向全縣海外華僑發行的，其發行多由政府主導。族刊則是面向同一姓氏的海外華僑發行，欄目設置上一般分爲“族聞”、“邑聞”、“省聞”“文藝”等方面，内容以報導宗族活動和家鄉新聞爲主，是族人發表言論的重要平臺。

　　從僑刊鄉訊的特定内容看，它實際上是一份擴大了的“家書”，是家鄉人民寄給所有海外遊子的一份“集體家書”。僑刊鄉訊在“僑”與“鄉”之間架起了一座傳遞家鄉和親人的信息的橋樑，這份“集體家書”充滿僑情鄉味，它慰籍着海外遊子們對祖國、家鄉和親人們的深深眷念之情，因而受到他們的歡迎與支持。

　　1926年台山陳氏族刊《潁川月刊》創刊時，發表了一首詩，作者就通俗、真情地把僑刊比作族譜，家書，藉以表達其欣喜之情。詩曰：

　　僑胞千萬鄉心重，海外殷殷盼雁鴻。
　　他鄉故土問何如，文字傳宣捷以東。
　　月出一函成族譜，風行萬裏扺家書。

　　1948年，台山《北坑月報》也曾發表美國羅省一位老華僑寫的詩篇，同樣表達了海外赤子的“鄉思”情懷：

　　遠適异國，開載於兹。
　　南天引領，動輒鄉思。
　　通音有報，概况周知。

　　他稱贊族刊“可爲釋使，可爲導師”，呼吁鄉親們都來支持族刊的出版。

　　一本小小的僑刊鄉訊竟有如此巨大的吸引力，它得到海外鄉親們的解囊相助，便是很自然的事情。正是海外鄉親的大力捐助，才使僑刊鄉訊長盛而不衰，歷盡劫難而生機勃勃。建議台山市僑務部門能够儘可能做好僑刊鄉訊的搜集與整理工作，保護好這一重要的文化遺産。

　　總之，台山作爲“中國第一僑鄉”，擁有極爲深厚的海外移民文化遺産，不管是物質上“洋樓”還是精神上的“僑刊鄉訊”，都是别的地方所無法比擬的，做好有關調研工作，深入挖掘這一豐厚的文化遺産，不僅是爲申報國家歷史文化名城和世界文化遺産擴展項目服務，更是對海外華僑爲家鄉所作貢獻的肯定。

　　注釋：
　　〔1〕康熙《新寧縣誌》卷四 山川
　　〔2〕《廣東台山華僑志》編纂委員會．廣東台山華僑志：2
　　〔3〕台山縣誌編寫組．台山縣誌（一九六三年編）：77
　　〔4〕台山縣誌編寫組．台山縣誌（一九六三年編）：82
　　〔5〕沈已堯:《海外排華百年史》,中國社會科學出版社1980年版,第21頁
　　〔6〕台山縣誌編寫組．台山縣誌（一九六三年編）：76
　　〔7〕《廣東台山華僑志》編纂委員會．廣東台山華僑志：62-63
　　〔8〕華工出國史料匯編1册
　　〔9〕賴竹華主編．僑鄉經濟與税收史話：8
　　〔10〕太和醫院開幕紀念號，1932
　　〔11〕台山僑務辦公室 台山縣華僑志 1992年 164頁
　　〔12〕何舸 台山近代城鄉建設發展研究—（1854-1941） ［D］ 華南理工大學碩士論文
　　〔13〕張國雄撰著．台山歷史文化集（第五編）台山“洋樓”．中國華僑出版社. 2007：25頁
　　〔14〕張國雄撰著．台山歷史文化集（第五編）台山“洋樓”．中國華僑出版社. 2007：45
　　〔15〕梅偉强 富有特色的“集體家書”——五邑的僑刊鄉訊［J］ 五邑人學學報（社會科學版）

　　（韓光輝，北京大學城市與環境學院教授；王洪波，北京大學城市與環境學院碩士。）