【編者按】楊厚蘭同學英年早逝,此文取自他的博客(2011年)。文字請其女兒訂正,小標題係編者所加。
女人節與尼泊爾的婚俗
8月31日早晨5點剛過,我就被院外的鑼鼓聲吵醒。哦,今天是女人節!印度教認爲,這一天是帕爾瓦蒂經過百年修行後與濕婆神結婚的日子。
印度教女人節共三天,昨天是歡慶日,大家共同歡慶並享受美食。今天是禁食日,明天則是禮拜日。實際上,從上周開始,尼泊爾婦女就開始準備喜迎女人節。我看到街邊商店不少女性選購紅色衣物,有的在購買金銀飾品。店家介紹,女性以往多選擇莎麗,但現在選寬鬆的、時髦的kurtha salwar衣裝的人也多了起來。
女人節主要在印度教國家印度和尼泊爾流行,原來只在印度卡斯特(Hindu castes)種姓中慶祝,而現在超越了種姓限制;原來只是已婚女性的節日,現在未婚女性也加入其中;男性也開始關注女人節,作爲父親和兄弟,他們也會邀請自己的女兒或姐妹到家裏歡慶,並送上厚禮。這一變化與婦女地位的變化有關係,特别是婦女經濟獨立性的提昇。婦女借這個節日展示其社會存在和影響,媒體則廣泛關注和報導女人節盛况。
在這一天,尼泊爾印度教女性紛紛前往濕婆神廟,爲她們丈夫的長壽和富裕祈禱。她們將在濕婆神廟歡歌勁舞一整天。估計今年前往帕書帕蒂那特廟的人至少有30萬。
婦女們在女人節前後都會與家人聚餐慶祝,但節日當天不能進食進水。但現在的年輕人也有願意參加慶祝活動,但不願加入禁食行列的。
加德滿都谷地的尼瓦爾女孩一生中至少應該有三次婚姻。第一次婚姻在青春期到來之前的4~11歲,這是同木桔的一種象徵性婚姻。儀式中,女孩前擺放的木桔不能有破損,否則就意味着她今後的丈夫可能會不忠誠。同時,女孩還要閉眼從盤子裏挑一個桔子,如果比較大,意味着她今後的丈夫身材比較高大,否則相反。
這次婚典尼語叫伊喜(Ihi或Ehee)。印度教認爲,木桔源於毗濕奴神,有人説是濕婆,也有人説是濕婆的兒子庫馬爾。無論怎樣,女孩的結婚對象是神。女孩與這百世永生的神結婚後,即使今後的丈夫過早去世,也不會成爲寡居之人。這次婚姻來自一個傳説。一個女孩的父母擔心毗濕奴院子裏的一位淫蕩的藝人會把女兒帶走,就將她嫁給了毗濕奴,以求安全。
舉行儀式的這一天,婚禮現場將用牛糞和紅土進行清掃擦洗——牛在印度教徒眼中是神,因此牛糞也是純净之物。參加伊喜的女孩當天必須洗澡,且整天必須禁食。儀式從早上開始,首先將殺羊或鵝,敬奉大象神。但有的人信奉不殺生,因此只是炒個鷄蛋。
第二次婚姻是11~13歲,結婚對象是太陽。這次結婚後,12天裏不能見陽光,只能呆在黑屋子裏。在這些天裏,還會有不同的儀式。12天後,家人聚餐,共享尼瓦爾傳統美食。女孩洗完澡後被蒙上眼睛,送往開闊之地,朝拜大象神和太陽神。這時,這個女孩將正式被視爲成人。
第三次婚姻當然就是找個理想的丈夫。
我去加德滿都電台參加一個活動,同一位電台部門負責人聊天時説起尼泊爾不同地區的不同婚俗。他告訴我,他有三個爸爸,但不知哪一個是真正的爸爸。
尼泊爾西北部Humla等地區,Lama人和Tamang人都在延續兄弟共妻傳統。這一傳統主要是爲了確保家庭財産不分流,如果兄弟幾個有人不願意共妻,他可以離家,但家庭財産没有他的份兒。
當地媒體報導,Simikot的兩兄弟,31歲的Khadaksingh和55歲的Takpa共有一位妻子——37歲的Yamjung。他們有一個8歲的女兒和一個6歲的兒子,女兒被認爲是哥哥的,兒子被認爲是弟弟的。一般來説,妻子會告訴兄弟們誰是誰的孩子。
66歲的Lama人Chhiring説,這一傳統的本意是維護家庭團結,防止祖傳家庭財産被分流,家裏的孩子還能獲得家中每個人的關愛。婦女的地位也因此顯得非常重要,兄弟幾個都會討好這個妻子,使她成爲主宰家庭事務的人。但有的女孩開始傾向於一夫一妻制,Bargaun地區的Gyanjen Lama 説,她先嫁給了一家的大哥,後來他的四個弟弟也要以她爲妻。她從心裏講不是太願意,但也没有别的更好選擇。Bargaun地區有52户,其中42户是一妻多夫,其餘10户是家裏只有一個兒子。
年輕一代不想挑戰這一傳統,主要擔心如果不接受大哥的妻子爲妻,就會喪失繼承家産的權利。被共享的妻子開始與老大好,之後感情就會傾向弟弟,這也是兄弟們必須面對的現實。兄弟共妻當然也造成女孩過剩,找不到丈夫,因此一些人成爲單親媽媽,自己養育孩子,她們的生活非常艱難。
象神節
走在尼泊爾的大街上,你會發現許多地方都有人身象鼻雕塑。在工藝品店裏,這種造型的工藝品也很多。這就是象神(Ganesh)!尼泊爾有數以千計的象神神殿,在印度教裏,它就是象徵智慧和財富的神,能除障驅魔。
9月1日,尼泊爾人迎來了象神節。與印度人聚集歡歌熱舞,共同慶祝這一節日相比,尼泊爾似乎要平静一些,有的人在家中以特有的方式紀念這一節日。不過,供奉象神的寺廟裏仍然是熙熙攘攘。
象神來自一個傳説。他是濕婆神和帕爾瓦蒂的兒子。有一次,濕婆神出遠門多日後回到家,發現帕爾瓦蒂和一個年輕人躺在床上,盛怒之下不假思索地砍下了這個年輕人的頭。没想到的是,這個年輕人竟然是他的兒子!在他出遠門的這段時間,他的兒子已經長大成人。帕爾瓦蒂要求濕婆救活兒子,而濕婆第一眼看到了一頭大象,於是就給了兒子一個象頭。
也有傳説稱,帕爾瓦蒂洗澡時,讓兒子在門外看守,不讓别人進屋。就在這時,濕婆回家了,兒子不讓他進屋,他氣極之下,砍下了兒子的頭。帕爾瓦蒂看見兒子死去非常傷心,就讓保安出去,發現頭向北睡的第一個動物,把它的頭取回。結果保安第一眼看到的是大象,於是就把象頭拿回,安在濕婆兒子的頭上,挽回了他的生命。
我們看到的象神,左手經常拿着繩索,表示他能戰勝困難;右手前伸,表示他能掃除前進中的障礙。這可能就是人們唱着頌歌,並向象神上香和供奉水果的原因。
因陀羅節與庫瑪麗
第一次有機會見到尼泊爾處女神,或者説活女神庫瑪麗(Kumari),是在加德滿都的杜巴廣場,出席庫瑪麗的“就職”儀式。庫瑪麗是尼泊爾印度教和佛教徒都崇拜的活女神。
此前幾乎整夜下雨的加德滿都,今天却陽光燦爛,絲絲淡雲把天空裝點得格外喜慶。到達杜巴廣場時,已經是人山人海。男男女女、老老少少,都穿上節日盛裝,載歌載舞。戴面具的、扮演大象的、敲鑼打鼓的,擠滿街市,陣陣歡呼聲響徹加都谷地。
因陀羅是印度教的雷雨神,也叫豐收神。因陀羅節慶祝活動延續一周,尼泊爾所有高官,包括總統、副總統、制憲會議主席、總理、最高法院法官、總檢察長、副總理及一些部長和軍隊高層,都參加活動。因陀羅節第三天的庫瑪麗“就職”儀式無疑是因陀羅的高潮,總統還向活女神車上送上錢幣,以示禮拜。
庫瑪麗活女神的傳統主要來自加都谷地的尼瓦爾人,現在其他民族也參與慶祝。在馬拉王朝時,加都谷地因國王有三個兒子而被分成了三個城市,即加德滿都、巴丹和巴德崗。三個城市都有庫瑪麗,當然加德滿都的最受關注。庫瑪麗從尼瓦爾人中挑選,一般是5歲左右的女孩,女神的身份一直到來月經之時爲止,月經初潮意味着神已離開她的身體。
庫瑪麗挑選程序非常復雜,對庫瑪麗的要求也非常嚴格。庫瑪麗必須身體健康,從未受傷流過血,没有染過病,皮膚没有任何瑕疵,牙齒齊全,要“脖子像貝殻,身體像榕樹,睫毛像母牛,腿像鹿,胸像獅子,聲音像鴨子一樣柔軟清脆”。另外對頭髮、眼睛、手脚、性器官都有要求,必須經過多道關口的遴選。
庫瑪麗“就職”後,還要經過一道關口才能正式就任,這道關口就是德賽節。這天,她將在神廟面對一百多頭羊和水牛被宰殺獻給加利女神的場面,還有衆多戴着面具的人狂舞。如果她表現出害怕恐懼,就失去庫瑪麗身份。
過了重重關卡後,她才能以庫瑪麗身份進住神廟。此後,她的脚將不再接觸地面,也不必穿鞋子了。當然,會有不少人照顧她的起居生活。祈福的人,都會去親吻她的脚。許多人會在她住的神廟下逗留,期待她從三樓金窗向外看他們一眼,賜給他們幸運。
庫瑪麗開始神女生活後,一般是不能上學的,因爲她被認爲是神,啥都明白,不用學。但隨着時代發展,庫瑪麗的生活也開始改變,包括上學可以或請私人老師等。過去没有人敢同庫瑪麗結婚,但從1922~1978年的庫瑪麗都結婚了;不過1984年到現在的5位庫瑪麗都還未婚。最近一位庫瑪麗是2008年確定的。
尼泊爾庫瑪麗崇拜或者説處女崇拜傳統晚於印度,但也有相當長的歷史。而印度大概開始於2000多年前。一種説法是馬拉王朝時期(12~17世紀),女神Taleju每天晚上來同國王玩遊戲,並讓他不要告訴任何人。但有天晚上,國王的妻子跟隨他進入房間,以查明他每晚跟誰在一起。女神被人看見後很生氣,告訴國王,如果想再見她,就去尼瓦爾人中尋找,她會化身潜藏於人群中。於是國王離開王宫,到尼瓦爾人中去尋找有女神氣質的女孩。
也有傳説,女神每晚到王宫玩擲骰子遊戲,同時討論國家富强的問題。有天晚上,馬拉國王竟對女神非禮,惹得女神生氣,不再造訪王宫。國王又慚愧又後悔,懇求女神原諒,返回王宫。最後,女神同意在釋迦(Shakya)家族以小處女身份出現。
自此以後,每年因陀羅節,馬拉國王都會去尋求庫瑪麗並祈福。
德賽節
10月是尼泊爾最好的季節,也是假期最長的月份,基本整月都處於放假狀態。
今年的德賽節開始於9月28日,10月11日以祭拜財富女神Laxmi結束。5年前,尼泊爾政府規定的德賽節假日是15天,加上兩周後的燈節放假3天,一個月法定假期達到18天。現政府將德賽節假期縮短到了5天,但許多人5天後仍處在放假狀態。因11月1日特萊地區大節,實際上從25日到11月2日,政府部門僅有個别人值班,多數處於假期。
這些日子,加都大街上非常熱鬧,許多人涌向商場,瘋狂購物,準備歡慶一年中最大的節日——德賽節。雖然以印度教爲國教的尼泊爾節日非常多,但德賽節是全國所有民族都普慶的節日,慶祝規模不亞於中國的春節。尼泊爾人在這個節日期間都會返鄉與家人團聚,人們提前一個多月就開始預訂車票和機票。
德賽(Dashain)含有十天的意思。德賽節慶祝的是杜加女神用十天戰勝邪魔化身水牛魔王Mahisasura。因杜加喜歡鮮血,所以這一節日會有大規模的放血儀式,成爲尼泊爾一年中最大的動物獻祭活動。
這個節日持續十天,每一天都有特别的含義。第一天,人們會清洗房屋,更重要的是播撒大麥或玉米等。過去人們多在家裏花盆裏種,但現在越來越多的人選擇到寺廟播種,幾天後去取苗。在印度教裏,大麥或玉米種子發芽長出的草是聖草(Jamara),具有特别意義。第二天叫Navami,人們會看到節日裏第一次殺牲。即使是航空公司,也會向每一架飛機獻上一只山羊作爲祭品。節日的第七天稱爲聖花。第八天叫Maha Astami或Kalaratri,也就是黑色夜晚,是向杜加獻祭的日子。午夜時分,人們會在杜巴廣場砍下8頭水牛和108只山羊的頭。一般人家也會在家里宰殺。第十天則是家庭節日,人們互送賀卡,互致問候,相互拜訪,父母會在孩子額頭上點上紅色的Tika,並把聖草放在孩子頭上,爲他們祈福。德賽節每天都有不同的儀式,不同的祭拜。其中殺牲的習俗因爲過於殘忍,漸漸出現了變化,比如有的不在家殺水牛和羊了,但絶大多數還是遵循傳統。
加都谷地的巴德崗人在歡慶德賽節的同時,又迎來了白馬節。白馬被認爲是女神Taleju Bhawani的坐騎。這一天,人們將向白馬奉上一只羊。紀念這一節日時,先從Taleju Bhawani女神廟開始慶祝遊行,圍遶老城遊行一圈,最後再回到女神廟大院。人們會跳起馬舞,並在印度教神廟帕書帕蒂那特廟前繞三圈。
燈 節
10月25~29日這五天,是尼泊爾的燈節。加德滿都的夜晚出現了少有的光亮,一棟棟大樓掛上了綵燈,把這座缺電的城市裝扮得格外喜慶。10月27日是加都谷地的尼瓦爾人的新年。不僅尼瓦爾人,尼泊爾全境都在以各種方式慶祝,給人們正在歡慶的燈節又增加了濃濃的節日氣氛。
尼泊爾的印度教徒非常重視燈節,五天的節日裏,每天都有不同的祭拜儀式。25日祭拜的是烏鴉——烏鴉代表悲傷和痛苦,人們拿出美食敬奉烏鴉,爲的是送走悲傷痛苦;26日輪到了狗。人們爲狗獻上各種美味食品和花環,狗在印度教裏被視爲最忠實於人的動物,也是死亡之神Yamaraj的信使,它曾陪伴Dharmaraj Yudhisthir神進入天堂。
26日不僅是祭拜狗的日子,也是祭拜財富女神Laxmi的日子。民間傳説,如果家裏太暗,財富神就不會光顧,因此每家都會把家裏每個角落都照亮,在屋外也點燃蠟燭,並拿出錢財、金銀首飾等貴重物品來展示。
27日,人們將祭拜牛。不過,有的家庭26日就開始祭拜牛了。28日是祭拜自己,家里長輩也會向晚輩祝福,向他們額頭點紅。29日則是姐妹向兄弟祈福,除向兄弟點紅外,還會送上水果等禮品,而兄弟也會向姐妹送上禮品,祝福她們幸福好運。如果没有兄弟或姐妹,人們會在視爲親友的朋友之間相互祝福,或者前往市中心的王后花園(Rani Pokhari)祭拜。這個花園每年只開放這一次。
太陽節
剛剛度過了德賽節和燈節的尼泊爾人,又迎來了太陽節。這段時間可以説是尼泊爾人最幸福的時期——太多的節日,太多的歡樂!
10月31日,人們會在河或湖中看着太陽下山,等着第二天太陽節的早上太陽昇起。最重視太陽節的是尼泊爾特萊地區的馬德西人,但這也是全國性節日,人們願意享受又一個假日。11月1日,全國放假,特萊地區放假兩天。
太陽節是印度教傳統節日,祭拜活動開始於吠陀時代。太陽節叫Chhath,從尼泊爾歷Kartik月第6天開始,祭拜的是印度教裏的太陽神Surya。人們認爲,太陽是地球的守衛,有光才有生命,因此太陽被認爲是能量和生命之源,人們希望通過祭拜太陽神實現安康幸福、繁榮進步。據説,祭拜太陽神還可以治癒包括麻風病在内的多種疾病,確保家庭成員、朋友和長者長壽安康。
尼泊爾人祭拜太陽還有一個原因:太陽對人是平等的,無論你來自什麽種姓,是貧是富,都享受陽光普照,平等對待。
太陽節活動慶祝四天,儀式包括洗聖浴、禁吃食、禁喝水、祭拜太陽等。人們會在水中站立比較長的時間,在日出和日落之時向太陽祈福。許多人在節日到來之前,會清理河流湖泊。
特萊人慶祝太陽節,第一天叫Arba Arbain或Nahan Khan日,人們會在河或湖中洗聖浴並獻上葱蒜等蔬菜食品;第二天叫Kharana日,意即减少惡行,人們會整天不吃不喝,晚上則在家祭拜;第三天是太陽節最重要的一天,婦女們白天準備一些甜食水果,全家人在老人的帶領下前往河邊湖邊,在祭拜落日的同時高唱民俗和宗教歌曲,跳舞,通宵達旦歡慶;第四天早晨,祭拜者會喜迎第一縷陽光,並洗聖浴告别太陽節,結束禁食。
最後兩天,河湖被裝飾得格外漂亮,歌舞昇平,一片歡樂景象。尼泊爾其他地方的祭拜方式也基本相同。
![](https://hkpic.crntt.com/cbspub/images/cbs_005.gif)