【經文】
道1之2爲3物4, 唯5恍6唯5惚7。惚7兮8恍6兮8,其中9有10象11;恍6兮8惚7兮8,其中9有10 物4;窅12兮8冥13兮8,其中9有10精14, 其15精14甚16真17;其中9有10信18。 自古及今19,其15名20不21去22,以23閲24衆25甫26。吾27何以28知29衆25甫26之30然31哉32?以33此34。
【注釋】
1.道:存在於先天宇宙中並演化生成天體的先天形態物質,即宇宙本源。例一,《莊子·大宗師》:“夫道……自本自根……自古以固存……生天生地。”例二,《莊子·漁父》:“且道者,萬物之所由也。” 2.之:助詞,用於主、謂語之間,取消句子的獨立性。例,《莊子·在宥》:“昔堯之治天下也,使天下欣欣然焉人樂其性。”性:本性。 3.爲:是,就是。例,《莊子·大宗師》:“吾欲以教之,庶幾其果爲聖人乎?” 4物:物質。例,《莊子·天下》:“歷物之意曰至大無外,謂之大一;至小無内,謂之小一。” 5.唯:副詞,只,僅。例,《莊子·説劍》:“吾王所見,唯劍士也。” 6.恍:模糊不清。例,南朝齊·王琰《冥祥記》:“意識恍然。” 7.惚:朦朧,隱約不明。例,唐·韓愈《駑驥》詩:“因言天外事,茫惚使人愁。” 8.兮:語氣詞,表示停頓。例,《莊子·人間世》:“鳳兮鳳兮,何如德之衰也!” 9.其中:指示代詞,這(那)裏面。例,《莊子·庚桑楚》:“ 然而其中津津乎猶有惡也。” 10.有:表示存在。例,《莊子·逍遥游》:“窮發之北,有冥海者,天池也,有魚焉。”天池:天然水域。 11.象:現象,迹象。例,《莊子·至樂》:“芴乎芒乎,而‘無’有象乎!”這裏的“無”,是指無色無聲無形的先天形態物質,在《莊子·齊物論》中有:“故自‘無’適‘有’,以至於‘三’,而况自‘有’適‘有’乎!”這裏的“有”,是指天體,包括地球。“三”是指由“有”演化生成的新的“有”,如新星形成,生命物種生成。 12.窅:深遠。例,《莊子·知北游》:“窅然空然。” 13.冥:昏闇。例,《莊子·知北游》:“夫昭昭生於冥冥。” 14.精:能量,即形態物質。能量是無色無聲無形的,在一定條件下可以轉化生成有色有聲有形的物質;能量是物質的一種形態,物質也是能量的一種形態,也就是説能量和物質是一種東西在兩種不同條件下的表現形態,如汽、水、冰是同一種物質在不同温度條件的三種表現形態;又如草木點燃生成火光(能量),草木與火光也是物質的兩種表現形態;其相反的過程是:生長中的草木吸收太陽光(能量),光合作用的結果是草木進一步成長壯大。例一,《莊子·知北游》:“形本生於精。”形:有形體的、看得見的東西即“有”;精:無形的、看不見的東西,即“無”。例二,《莊子·天地》:“夫道……視乎冥冥,聽乎無聲。冥冥之中,獨見曉焉;無聲之中,獨聞和焉。故深之又深而能(態)物焉,神而又神而能(態)精焉。”此處“能”字,讀“態”字音,取“形態”之義,如《素問厥論》:“願聞六經脈之厥狀病能也。” “能物”指“形態物質”,“能精”指“形態能量”。 15.其:指示代詞,這種,這樣的。例,《莊子·大宗師》:“固有無其實而得其名者?”實:事實;名:名聲。 16.甚:很,十分。例,《莊子·應帝王》:“儵與忽時相與遇於渾沌之地,渾沌待之甚善。” 17.真:真實,不假。例,《莊子·漁父》:“真悲無聲而哀,真怒未發而威,真親未笑而和。” 18.信:信息。例,李清照《漁家傲》詞:“雪裏已知春信至。” 19.自古及今:從古代到現在。例,《鬼谷子·捭闔第一》:“故聖人之在天下也,自古及今,其道一也。” 20.名:中國古代思維邏輯名詞,即“概念”,它反映客觀事物一般的本質特徵,它會隨着歷史的發展和認識的深化而改變。例,《荀子·正名》:“名也者,所以其累實也。” 21.不:副詞,不曾,没有。例,《莊子·齊物論》:“終身疫疫而不見其成功。” 22.去:擯棄,抛棄。例,《孟子·告子下》:“是君臣、父子、兄弟盡去仁義,懷利以相接,然而不亡者,未之有也。” 23.以:連詞,因而。例,《莊子·大宗師》:“伏羲得之,以襲氣母。” 24.閲:匯集,綜合,歸納。例,晋·陸機《嘆逝賦》:“川閲水以成川,水滔滔而日度。” 25.衆:許多。例,《莊子·齊物論》:“歷風濟則衆竅爲虚。”歷風:猛烈的風;濟:停止;虚:無,指没有聲音。 26.甫:古代對男子或老年人的美稱,亦作“父”,泛稱“先輩”。例一,《説文解字譯述(全本)》:“甫,男子美稱也。”《古今漢語詞典》:“甫,對男子的美稱,也用作對老人的尊稱。”例二,《詩·大雅·丞民》:“保兹天子,生仲山甫。”例三,宋·葉適文《後村詩話》:“忽兹遇衆甫,欲彀羞斷弦。”“遇衆甫”是指見到諸位前輩,經文“閲衆甫”是指匯集、歸納先輩們留下來的思想、觀點。譬如讀春秋戰國諸子百家的書,就必須匯集、歸納各家的思想、觀點,進行比較、研究,提高我們的認識。 27.吾:人稱代詞,我。例,《莊子·秋水》:“吾在於天地之間,猶小石小木之在大山也。” 28.何以:怎麽,爲什麽。例,《莊子·大宗師》:“堯何以資汝?”堯:古代帝王。資:幫助。 29.知:知道,懂得,理解。例,《莊子·逍遥游》:“之二蟲又何知?”之:這。 30.之:助詞,用於修飾語與被修飾語之間,相當於“的”字。例,《莊子·德充符》:“夫無趾,兀者也,猶務學以復補前行之惡,而况全德之人乎!” 31.然:正確,認爲正確。例,《莊子·齊物論》:“是,不是;然,不然。是若果是也,則是之异乎不是也,亦無辯;然若果然也,則然之异乎不然也,亦無辯。” 32.哉:語氣詞,表示反問。例,《莊子·人間世》:“此何木也哉?此必有异材夫!” 33.以:介詞,根據,按照。例,《莊子·人間世》:“願以所聞思其則,庶幾其國有瘳乎!” 34.此:指示代詞,這個,這些。例,《莊子·天道》:“夫明白於天地之德者,此之謂大本大宗。”
【譯文】
道是一種物質,但人類對它只是模糊不清的認識。雖然是模糊不清的認識,但這裏面存在某些物質的現象;雖然這種現象是隱約不明的,但這裏面存在着物質;這種物質及其所充滿的空間是深廣而昏闇的,這裏面存在着能量,這種能量的存在是十分真實的;在這種物質(能量)所在的時空中存在着相關的信息。從古代到現代,這種概念没有被摒棄,因而要綜合、歸納衆多先輩流傳下來的觀點。我怎麽知道衆多先輩觀點的正確性呢?就是根據(象、物、精、信)這些見解。
【評説】
老子提出:在深廣而昏闇的先天宇宙中存在着能量和相關的信息。能量和信息是物質運動的相關因素,因爲有能量才有活力,先天形態物質才能“冲而擁之”,才能“周行而不怠”,而這種運化狀態也必然存在着相關的信息。
老子的論述展示了人類在認識先天宇宙的過程中對天然存在的物質、能量、信息的辯證思維邏輯:存在着的物質必然呈現出物質的徵象,而物質的徵象恰恰印证了物質的存在;物質及其所充滿的空間中同時存在着能量和相關的信息。
“道”這種物質及其所充滿的空間既深廣而又昏闇,人類如何知道它的存在呢?譬如我們處在一個黑闇的空間中,你如何知道空氣的存在呢?空氣是一種無色無聲無形無味的物質,有什麽徵象可以印证空氣的存在呢?你能感知空氣中的能量和信息嗎?這幾個問題弄明白了,那麽以同樣的思維邏輯就可以推斷先天宇宙中的物質、能量、信息的存在了。
在中華民族的古代文明史中,有着杰出的天文學成就,其中有豐富的新星觀測記録,而存在較早的是三千四百年前(公元前14世紀,商朝中期)記録新星的甲骨片(見《中國大百科全書·天文學卷》)。所謂新星,就是在天空中某一範圍新形成的星體。1995年11月4日(農曆乙亥年九月十二日),曼谷《世界日報》第12版國際綜合新聞:
星球形成過程 哈伯盡收眼底
冷氣冷塵柱宛如就在眼前 壯觀奇景解開天文學之謎
【美聯社華盛頓二日電】美國哈伯太空望遠鏡今春傳回的照片清晰絶倫,其中一張把冷氣冷塵搆成的龐然巨柱盡收其中,這些巨柱使科學家能頭一遭看到星球“就在我們眼前”形成的情景。
這些由哈伯太空望遠鏡於今年四月一日攝得的照片,今天由國家航空暨太空總署(美國國家航空航天局)發表,顯示約有五十個星球正在氫分子特别密集的球狀氣體内形成,這些星球皆由蒸發中的氣態小球體(EGG)托着。
前述冷氣冷塵柱長六兆哩,像是岩洞地上冒出的石笋或海蛇的頭。其邊緣有物突出如手指,每個突出物的末端都比地球的太陽係大,前述星球就在其中“着床”……星球都在極濃的星際物質中形成,這些物質濃到會因其自身的重力而收縮,因而形成星體。新星形成時,會釋放大量能量,巨星尤其明亮,熱度很高,能産生大量强烈的紫外輻射……使星球周圍暖化,當星球“破殻”而出時,會在星球四周穿出一個洞。
能量釋放,高温高熱,發光發亮。因爲發光發亮,人們才能觀察到新星的存在。新星形成過程中所釋放的能量,不是憑空而來的,而是在新星形成以前就存在的,是潜在於生成新星的物質中的。從新星形成過程可以知道:發光發亮是星體存在的徵象,而星體的形成是能量存在的徵象,所有這些徵象都是信息并且存在於宇宙之中。
由此可以知道:宇宙大爆炸形成天體,是先天宇宙中存在能量的徵象。
2000年4月28日(農曆庚辰年三月二十四日),曼谷《世界日報》第12版國際綜合新聞:
宇宙小又熱 而且是平的
科學家公佈幼年期照片 推翻愛恩斯坦光綫會彎曲理論 澄清宇宙不會大崩陷
【本報綜合華盛頓二十七日外電報導】科學家昨天發佈一批幼年期宇宙最清晰的照片,顯示誕生約三十萬年後的宇宙又小又熱,而且從宇宙來看,還是平坦的。此一發現解答了天文學上的一個重大問題。
上述有關宇宙的研究係由4個國家16所大學和美國航空暨太空總署(美國國家航空航天局),國家科學基金會以及能源部合作進行……研究小組所施放氣球的望遠鏡於1998年12月29日到去年1月8日之間在南極4萬公尺的高空攝得一百五十億年前宇宙大爆炸後的情况。
新澤西州普林斯頓大學高等研究所天文學家胡韋恩説:“基本上這是宇宙三十萬歲的照片。”……天文物理學家戴伯納迪斯表示,這項研究攝得的照片比從前攝得的精確,可以證明宇宙是平坦的理論。……宇宙是平坦的理論,也符合所謂的“擴張理論”。所謂“擴張理論”,指的是宇宙從誕生的那一霎那開始就急速擴張。……這項研究的另一項結論是,宇宙並不會出現某些科學家所預測的“大崩陷”現象。
這張照片生動證明,中華民族先人關於先天形態物質的徵象、先天形態物質、先天形態物質所充滿的先天宇宙中存在着能量和相關信息的論斷,是完全正確的。
留下待探索的問題是:先天宇宙中的先天形態物質和能量是同一種東西嗎?如果不是,能説它“獨立而不改”嗎?如果不是,哪一種屬於“始”、“元”、“極”呢?
【思考】
1.老子如何描述“道之爲物”?
2.從日常生活中舉例説明:“信”現象可以證明“精”的存在。
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