【經文】
以1道2佐3人主4者5,不 6以1兵7强8天下9,其10事11好12圜13。干戈14所15至16,荆棘17生18焉19, 大20戰21之22後23,必24有25凶年26。故27善28者29,果30而已31,不6以32强8取33矣34。夫35果30而36勿37矜38 , 果30而36勿37伐39 , 果30而36勿37驕40,果30於41不得已42,是謂43果30而36勿37强8也44 。物45壯46則47老48 ,是49爲50 服51道52 ,服51道52早已53然54矣55。
【注釋】
1.以:憑藉,依靠。例,《論衡·卜筮》:“欲知天,以人事。” 2.道:指自然法則和自然品格。例一,《莊子·天下》:“夫塊不失道。”塊:指土塊的存在、變化。例二,《莊子·繕性》:“道,理也。”例三,《莊子·則陽》:“道不爲私。” 3.佐:輔助,協助。例,《墨子·貴義》:“周公旦佐相天子。” 4.人主:指國家的最高統治者,天子,王者。例,《管子·修權》:“民賤其服爵,則人主不尊。” 5.者:助詞,表示“……的人”。 例,《莊子·人間世》:“菑人者,人必反菑之。” 6.不:副詞,表示一般性否定。例,《莊子·德充符》:“鑒明則塵垢不止。” 7.兵:戰争。例,《莊子·則陽》:“今兵不起七年矣,此王之基也。” 8.强:强横,暴烈。例,《漢書·法志》:“政在抑强扶弱,朝無威福之臣,邑無豪杰之俠。” 9.天下: 指國家、 政權。 例,《史記·滑稽列傳》:“洛陽有武庫、敖倉、當關口,天下咽喉。” 10.其:指示代詞,這樣。例,《莊子·大宗師》:“萬化而未始有極也,其爲樂可勝計邪?” 11.事:從事,做。例,《吕氏春秋·尊師》:“力耕耘,事五穀。” 12.好(hǎo):容易。例,《二刻拍案驚奇》卷三:“且是直性子,好相與。” 13.圜:轉圜,斡旋,調停。例一,《列子·説符》:“圜流九十裏。”例二,清·魏源《道光洋艘征撫記上》:“義律遂托澳門西人,代爲轉圜。” 14.干戈:干和戈,泛指兵器,這裏比喻戰争。例,《漢書·武五子傳贊》:“聖人以禁暴整亂,止息干戈。” 15.所:用在動詞前組成名詞性詞組,表示“所……的(地方)”。例,《左傳·襄公十四年》:“賜我南都田,狐狸所居,豺狼所嗥。” 16.至:到,到達。例,《莊子·庚桑楚》:“南榮趎贏糧,七日七夜至老子之所。”南榮趎:姓南榮名趎,庚桑楚的學生。趎(chú)。 17.荆棘:指荒野叢生多刺的灌木,此處比喻紛亂。例,《後漢書·馮异傳》:“帝謂公卿曰:‘是我起兵時主簿也,爲吾披荆棘,定關中’。” 18.生:滋生,生長。例,《莊子·庚桑楚》:“夫春氣發而百草生。” 19.焉:語氣詞,相當於“呢”。例,《莊子·逍遥游》:“吾驚怖其言,猶河漢而無極也,大相徑庭,不近人情焉。” 20.大:表示規模大,程度深。例,《莊子·在宥》:“天下脊脊大亂, 罪在攖人心。” 脊脊: 比喻秩序, 條理。 21.戰:戰争,打仗。例,《商君書·畫策》:“以戰去戰,雖戰可也。” 22.之:介詞,以。例,《莊子·大宗師》:“在太極之先而不爲高。”太極:指宇宙大爆炸後,先天宇宙與後天天體共處、共存的階段,此時衆生萬物尚未出現。 23.後:表示時間順序在後面。例:範縝《神滅論》:“先榮後枯,何也?” 24.必:副詞,一定,必然。例,《莊子·人間世》:“菑人者,人必反菑之。”菑:危害,灾害。 25.有:出現,發生。例,《荀子·宥坐》:“七日不火食,藜羹不糂,弟子皆有饑色。” 26.凶年:荒年,灾禍的年頭。例,《孟子·樑惠王下》:“凶年饑歲,君之民老弱轉乎溝壑,壯而散之四方者,幾千人矣。” 27.故:連詞,所以,因此。例,《莊子·天道》:“故古之人貴夫無爲也。” 28.善:善良的。例,《莊子·胠篋》:“善人不得聖人之道不立。” 29.者:助詞,表示“……的人”。例,《莊子·人間世》:“菑人者,人必反菑之。” 30.果:結果,指實現目的,達到目的。例,《韓非子·外儲説下》:“君謀欲伐中山,臣薦翟角而謀得果。” 31.而已:罷了。例,《莊子·徐無鬼》:“夫爲天下者,亦若此而已矣。” 32.以:使用。例,《商君書·農戰》:“今民求官爵,皆不以農戰,而以巧言虚道,此謂勞民。” 33.取:攻取,奪取。例,《商君書·去强》:“興兵而伐必取,取必能有之。” 34.矣:語氣詞,表示祈使。例,《左傳·宣公四年》:“乃速行矣,無及於難。” 35.夫:放在句首,表示將發議論。例,《莊子·天運》:“夫虚静、恬淡、寂漠、無爲者,天地之平而道德之至也。” 36.而:連詞,表示轉折。例,《莊子·天道》:“天不産物而萬物化, 地不長物而萬物育。” 37.勿:副詞,不要。例,《孫子兵法·軍争》:“餌兵勿食。” 38.矜:自大。例,《莊子·外物》:“去汝躬矜與汝容知,斯爲君子矣。”躬:自身。容知:表現出有知識的神態。 39.伐:夸耀。例,《莊子·徐無鬼》:“形固造形,成固有伐。”形勢必造形勢,兩種形勢必各自夸耀。 40.驕:放縱。例,《莊子·盗跖》:“勢爲天子,而不以貴驕人;富有天下,而不以財戲人。” 41.於:介詞,因爲,由於。例,《書·君奭》:“我咸成文王,功於不怠。” 42.不得已:不得不如此,迫不得已。例,《莊子·刻意》:“不爲福先,不爲禍始,感而後應,迫而後動,不得已而後起。” 43.是謂:連詞,這叫做。例,《莊子·馬蹄》:“彼民有常性,織而衣,耕而食,是謂同德。” 44.也:語氣詞,表示判斷。例,《莊子·天地》:“知其愚者,非大愚也;知其惑者,非大惑也。” 45.物:萬事萬物。例一,《説文解字》:“物,萬物也。”例二,《莊子·駢拇》:“天下莫不以物易其性。” 46.壯:壯大。例,《莊子·在宥》:“慎守女身,物將自壯。”女:你。 47.則:連詞,表示轉折,相當於“却”。例, 唐·柳宗元 《黔之驢》:“ 黔無驢, 有好事者船載以入, 至則無可用, 放之山下。” 48.老:衰老,衰落。例,《莊子·大宗師》:“長於上古而不爲老。” 49.是:指示代詞,這,此。例,《荀子·王霸》:“若是則百吏莫不畏法而遵繩矣。” 50.爲:是,就是。例,《莊子·大宗師》:“吾欲以教之,庶幾其果爲聖人乎?” 51.服:服從。例,《莊子·天道》:“聖道運而無所積,故海内服。” 52.道:自然法則,客觀規律,道理。例一,《莊子·天下》:“夫塊不失道。”塊:指土塊的存在、變化。例二,《莊子·繕性》:“道,理也。” 53.早已:早就,很早已經。例,《紅樓夢》三回:“寶玉早已看見多了一個妹妹,便料定是林姑媽之女。”此處“早已”引申爲“自古以來”。 54.然:指示代詞,如此,這樣。例,《吕氏春秋·用衆》:“物固莫不有長,莫不有短,人亦然。” 55.矣:語氣詞,表示已然。例,《莊子·應帝王》:“順物自然而無容私焉,而天下治矣。”
【譯文】
憑藉自然法則和自然品格來輔助最高統治者管理國家的人,不依靠戰争手段强横天下,這樣事情容易斡旋。戰争蹂躪過的地方,紛亂滋生,經過大規模戰争之後,一定會出現灾禍的年頭。所以善良的人,實現目的即適可而止,不使用强横手段奪取天下。實現目的了不要自大,實現目的了不要夸耀,實現目的了不要放縱,實現目的是由於迫不得已,這叫做實現目的而不要强横。任何事物壯大强盛了就將走向衰落,這是服從自然法則,服從自然法則是自古以來就這樣的。
【評説】
本章以“萬物恃之以生”的天道爲依據,告誡統治者“不以兵强天下”,不要殘害生靈,並指出以兵强天下者終將走向衰亡,不能逥避“物壯則老”的自然法則。
戰國初期,魏文侯問大臣李克:“諸侯中誰最先滅亡?”李克説:“吴國先亡”。 文侯問:“爲什麽?”李克説:“是因爲吴國屢戰屢勝的緣故。屢勝則國君驕傲,屢戰則人民疲勞,不亡還等什麽?”李剋的觀點,與老子“反者道之動”的觀點是一致的。越王勾踐卧薪嘗膽,舉兵滅了吴國,爲老子的論斷提供了印证。
“不以兵强天下”的思想,在現代社會仍具有深刻的意義,從世界範圍來説,任何强國憑藉武力以充當世界憲兵,憑藉自己的武力隨心舉兵進攻别國,是違背天道的行爲;在一國之内,掌權人用武力鎮壓非暴力請願的民衆以維護自己的統治地位,也是違背天道的行爲。這兩種情况都違背老子“天將救之,以慈爲之”的教導。不論世界範圍或一國之内,各種政治勢力,應該“冲而擁之”,“冲氣以爲和”。只要能“抱願以德”、“損有餘而補不足”,必能“挫其鋭,解其紛,和其光,同其塵”,整個人類社會處於“湛兮湜兮若純”的人間天堂裏,將會多麽幸福!
關於用兵,老子提出“果而已”、“果於不得已”的原則。一個典型的事例發生在老子離周西去後約170年,魏國出兵征伐趙國,趙國向齊國求救,齊威王拜田忌爲大將、孫臏爲軍師率兵救趙。當時魏將龐涓正圍困邯鄲,孫臏出謀:把軍隊部署在半路上,揚言要攻打魏國的襄陵,龐涓必撤軍回去保衛魏國,齊軍便可在半路伏擊魏軍。
龐涓的軍士已攻破邯鄲,忽聽探子來報,齊國大軍直逼襄陵,不由大驚,便下令撤軍,走到離桂陵二十裏處,與齊軍相遇,龐涓闖進孫臏的顛倒八門陣,因不懂陣法,損兵折將,大敗而逃,連夜逃回魏國。孫臏與田忌認爲,救趙的目的已達到,也不乘勝追擊龐涓,奏凱班師。這就是中國歷史上著名的“圍魏救趙”的戰例,它不但有軍事謀略上的意義,更有天道的“不以兵强天下”的“果而已”、“果於不得已”的意義。
【思考】
1.爲何“以道佐人主者,不以兵强天下”?
2.試用“物壯則老,是爲服道”來剖析當今霸權國家的命運。
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