【經文】
善1爲2士3者4不5武6,善1爲2將7者4不5怒8,善1爲2勝9者4不5征10 , 善1爲2人11者4位12之13下14 。 是謂15不争16之17德18,是謂15擁19人20之17力21,是22爲23配24天25之17極26。
【注釋】
1.善:善於。例,《莊子·馬蹄》:“伯樂善治馬,而陶匠善治埴木。” 2.爲:做,從事某種工作或活動。例,《莊子·人間世》:“人皆爲之,吾敢不爲邪?” 3.士:士兵,戰士。例,《楚辭·九歌·國殤》:“旌蔽日兮敵若雲,矢交墜兮士争先。” 4.者:助詞,表示“……的人”。例,《莊子·人間世》:“菑人者,人必反菑之。” 5.不:副詞,表示一般性否定。例,《莊子·德充符》:“鑒明則塵垢不止。” 6.武:指炫耀武力。例,《明史鄭和傳》:“永樂三年,命和等通使西洋……以武懾之。” 7.將(jiànɡ):將領,帶兵的人。例,《吕氏春秋·執一》:“軍必有將。” 8.怒:生氣,憤怒。例,《莊子·則陽》:“魏瑩與田侯牟約,田侯牟背之。魏瑩怒,將使人刺之。” 9.勝:勝利。例,《孫子·虚實》:“能因敵變化而取勝者,謂之神。” 10.征:出征,征伐。例,《漢書·李廣傳》:“振旅撫師,以征不服。” 11.人:人事。例,《史記·扁鵲倉公傳》:“簡子疾,五日不知人。” 12.位:居(某位置),處(某狀態)。例,《公孫龍子·名實論》:“位其所位焉,正也。” 13.之:介詞,在,於。例,《吕氏春秋·應言》:“使三軍饑而居鼎旁,適爲之甑,則莫宜之此鼎矣。” 14.下:卑下,謙下,謙讓,指屈己尊人。例一,《易·屯》:“以貴下賤,大得民也。”例二,《莊子·漁父》:“下人不精,不得其真。”精:精誠。 15.是謂:這叫做。例,《莊子·馬蹄》:“彼民有常性,織而衣,耕而食,是謂同德。” 16.不争:不要與人相互搶奪。例,《莊子·胠篋》:“掊斗折衡,而民不争。” 17.之:助詞,用於修飾語與被修飾語之間,相當於“的”字。例,《莊子·德充符》:“ 夫無趾,兀者也,猶務學以復補前行之惡,而况全德之人乎 !” 18.德:天道的品格,即自然品格,其本質是“和”,如老子所説“萬物負陰而葆陽,冲氣以爲和”中的“和”,是使人、物、事都處於和諧、平衡、有序、正常運化狀態的“和”。例一,《莊子·繕性》:“夫德,和也。”例二,《莊子·德充符》:“德者,成和之修也。” 19.擁:擁有。例,諸葛亮《草廬對》:“操已擁百萬之衆。” 20.人:人才。例,《史記·夏本紀》:“於是帝堯乃求人,更得舜。” 21.力:力量,潜力。例,《左傳·隱公十一年》:“量力而行之。” 22.是:指示代詞,這,這樣。例,《荀子·王霸》:“若是則百吏莫不畏法而遵繩矣。” 23.爲:是,就是。例,《莊子·大宗師》:“吾欲以教之,庶幾其果爲聖人乎?” 24.配:够得上,符合。例,左思《魏都賦》:“元勛配管敬之績。”管敬:管仲。 25.天:指天道,自然法則。例,《莊子·在宥》:“不明於天者,不純於德。” 26.極:標準,準則。例一,唐·劉禹錫《天論上》:“建極閑邪。”樹立標準,防止邪惡。例二,《漢書·兒寬傳》:“唯有天子建中和之極,兼總條貫,金聲而玉振之……”例三,《書·洪範》:“惟皇作極。”
【譯文】
善於當兵的人不要炫耀武力,善於帶兵的人不要易暴易怒,善於謀取勝利的人不必出征,善於處理人事的人能謙虚卑下。這叫做不與人相互搶奪的天道品德,這就是擁有人才的潜力,這樣就够得上天道的標準了。
【評説】
本章論述士兵、將領、决策者、最高統治者應有的素質、修養和處世態度。士者,狹義是指士兵,廣義則泛指社會人士。不武,就是不要好鬥,不顯示武力。這樣,則社會和諧、吉祥。對軍人來説,士兵好鬥、打架,會破壞團結,削弱戰斗力;士兵向敵人炫耀武力,是有意刺激敵人,會激發敵人士氣,而且因爲自我暴露,會被敵人首先殺死,損失我軍的有生力量。
將者,是指帶兵作戰的指揮官。不怒,是不要生氣、不要發怒,這樣内心才會安静和諧。如果怒,則會出現暴戾恣睢的行爲,對内會造成離心離德,甚至反目成仇;對外會造成輕敵侮敵,激起敵軍强烈的對抗。不論對内對外,“怒”只有害無益。戰國時期楚成王的大將成得臣以及三國時期的蜀將張飛,最終都因爲“怒”而自取滅亡。
勝者,即贏家。對軍隊來説,將領、統帥、决策者的主張、命令、戰略戰術、具體行動的正確性,是取得戰争勝利的基本條件。不征,即不出兵打仗,不主動進攻敵人。不征而勝,老子認爲這才是“善”。軍事謀略家也有主張“不征而折敵之兵”的。但是,“不征而善勝”與“不征而折敵之兵”並不完全一樣。因爲“折敵之兵”是以“損人”爲目的,以“利己”爲宗旨,是典型的謀私行徑。但“不征而善勝”並不包含“折敵之兵”。老子説:“天將救之,以慈爲之。”“牝常以静勝牡,其爲静也,故宜爲下也。”“大國以下小國,則取小國;小國以下大國,則取於大國。”“大國者,不過欲兼畜人;小國者,不過欲入恃人。夫兩者皆得所欲,而大者宜爲下。”“以下”、“爲下”、“位之下”,是天道“恪銘於阘”的品德。顯然“以下”可以獲得雙贏,可以達到“不征而善勝”。從本質上説,這些都是“抱願以德”,愛人者被人愛,助人者將助自己,愛天下者得民心、受天下人擁戴,這難道不是天道的準則嗎!
【思考】
1.舉例説明“善爲勝者不征”。
2.舉例説明“善爲人者位之下”。
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