【經文】
執1大象2,天下3往4。往4而5不6害7,安8平9泰10。樂11與12餌13,過客14止15。 道16之17出言18,淡19乎20其21無味22,視23之24不足25見26,聽27之24不足25聞28,用29之24不可30既31。
【注釋】
1.執:實行。例,《莊子·山木》:“執臣之道猶若是,而况乎所以待天乎?”天:天道。 2.大象:最抽象、最根本的客觀規律,自然法則,即天道,大道。例,《李涵虚祖師圓嶠内篇》:“大象者,無可象而象之,故曰大象,仍指大道也。” 3.天下:天下人,世人,百姓。例,《莊子·駢拇》:“曲折禮樂,呴俞仁義,以慰天下之心者,此失其常然也。” 4.往:附,依附。例,《榖樑傳·莊三》:“其曰王者,民之所歸往也。” 5.而:連詞,表示順接,就。例,《戰國策·趙策四》:“入而徐趨,至而自謝。” 6.不:副詞,不曾,没有。例,《莊子·齊物論》:“終身疫疫而不見其成功。” 7.害:害處。例,《荀子·臣道》:“除國之大害。” 8.安:指社會秩序安定、正常。例,《詩經·小雅·常棣》:“喪亂既平,既安且寧。” 9.平:太平,和睦,和諧。例,《莊子·胠篋》:“天下平而無故矣。” 10.泰:好,美好。例,古樂府《焦仲卿妻》:“否泰如天地,是以榮汝身。”否(pǐ):壞、惡。 11.樂(yuè):音樂。例,《莊子·齊物論》:“樂出虚,蒸成菌。”出虚:出自空虚的簫管。 12.與:和,及。例,《莊子·庚桑楚》:“有能者與不能者,其才固有巨小也。” 13.餌:食物。例,《聊齋·蛇人》:“飼以美餌。” 14.過客:過路的客人。例,宋·範成大《四時田園雜興》詩之二十四:“烏鳥投林過客稀,前山煙瞑到紫扉。” 15.止:留住,居住。例,《詩·商頌·玄鳥》:“邦畿千裏,維民所止。” 16.道:指道的學説、理念。例,《莊子·天道》:“語道而非其道者,安取道哉!” 17.之:助詞,用於主、謂語之間,取消句子的獨立性。例,《莊子·在宥》:“昔堯之治天下也,使天下欣欣然焉人樂其性。”性:本性。 18.出言:説出話來。例,《詩經·小雅·都人氏》:“其容不改,出言有章。” 19.淡:清淡,平淡無奇。例,《莊子·山木》:“且君子之交淡若水,小人之交甘若醴。” 20.乎:語氣詞,表示感嘆。例,《史記·淮陰侯列傳》:“時乎時,不再來。” 21.其:助詞,起强調作用。例,《詩·唐風·揚之水》:“既見君子,云何其憂?” 22.無味:没有趣味。例,紫衣姑娘《無味》詩:“我的沉淪也只是無味。” 23.視:用眼睛看景物。例,《莊子·大宗師》:“四人相視而笑。” 24.之:人稱代詞,它。例,《莊子·天運》:“親權者,不能與人柄。操之則栗,舍之則悲。” 25.不足:不可以,不能。例,《荀子·正論》:“淺不足測深,愚不足與謀知。” 26.見:看見,看到。例,《莊子·齊物論》:“見卵而求時夜,見彈而求鸮灸。”時夜:公鷄報曉; 鸮灸:斑鳩一類的鳥。 27.聽:用耳朵聽聲音。例,《莊子·天地》:“視乎冥冥,聽乎無聲。” 28.聞:聽見。例,《莊子·庚桑楚》:“耳之與形,吾不知其异也,而聾者不能自聞。” 29.用:實行,奉行。例,《韓非子·内儲説上》:“賞譽薄而謾者,下不用也。” 30.不可:不可以。例,《莊子·天運》:“時不可止,道不可壅。” 31.既:盡,完,結束。例一,《莊子·應帝王》:“吾與汝既其文,未既其實。”與:授予;汝:你;文:表面的東西;實:實質的東西。例二,孫樵《書褒城驛璧》:“語未既,有老甿笑於旁。”老甿:老農民。
【譯文】
統治者治理國家時能實行天道,百姓就前往歸附。百姓前往歸附而且没有害處,社會安定和諧而人民生活美好。舒心的音樂和色香味具濃的食物,讓過往的客人駐足流連。我在這裏叙説天道理念,平淡無奇而没有趣味,雖然人們想要看看天道的樣子却不能看見,想要聽聽天道的聲音却不能聽到,但是奉行天道的事情是不可以結束的。
【評説】
本章從統觀全局的角度出發,總結性地指出:只要按自然法則辦事,天下萬事萬物無不順利、正常地運化和發展。對於治理國家來説,只要統治者按自然法則辦事,百姓就能自然歸附,全社會自然而然實現穩定、和諧,百姓安居樂業,生活美好。
作爲全書的總結,老子真誠地指出:講解這種無色無聲無形的天道理念,盡管聽起來平淡無味,但天道將永無止境地發揮其“萬物恃之以生”的功用,所以實行天道是不可能結束的。
【思考】
1.爲什麽“執大象,天下往”?
2.什麽是“用之不可既”?爲什麽?
![](https://hkpic.crntt.com/cbspub/images/cbs_005.gif)