01
家訓文化的史生。據考證,“訓體”源出《尚書》所雲的六種文體之一,由此延伸出“家訓”這一概念。“家訓”又有許多類似的概念。中國最早有文字記載的家訓是商周時期的《商書·盤庚(上)》。可知家訓是由帝王治國爲主而漸至民間治家爲主如《顔氏家訓》之演化。
浩浩文字著神州
諄諄家訓起商周
周公心旦旦
尚書留帝言
訓國向何行
顔氏家訓銜
觀古情悠悠
不覺數千秋
02
家訓文化研究具有的重要意義主要在於:由姓氏文化形成的家訓文化,寄託着姓氏文化中的家族情懷、家庭信條和個體追求,研究它的起源、演變、發展和規律,有利於人們深刻認知我國文化的家底、家規、家法、家教、家儀、家禮以及它們在我國文化發展史上尤其在今天的重要功用。
家訓千年演化
底厚根深果華
且將其移來
壯我文化精佳
精佳精佳
花繁果香如畫
03
家訓文化具有豐富的内容。這些内容是隨着社會歷史的發展而變化的,但其内在要求即基本的敬老重孝、精忠報國、清正廉潔、誠實守信和互助友愛等,是大體一致的。
敬老重孝人事恭
精忠報國家聲洪
清正出廉潔
誠實守信則
互助與友愛
和樂好相處
此景在民間
何作天上羡
04
家訓文化之基本内容所凸現的核心何在?一言以蔽之,中國傳統文化以儒家爲主,與釋道多家相互融和的哲學思想無疑是其核心的表現。這便是我們的觀點。
家訓内容多樣
核心就精棄詳
釋道多家忙
修齊治平特旺
特旺特旺
無疑儒家思想
05
由家訓文化的内容、核心所决定的主要特徵,一是重點對象的族内性,二是根本目的的教化性,三是受衆獲益的德正性,四是外延傳播的社會性等。
關門教化對裔孫
正德斥邪立城村
訓義如甘露
受衆若初童
且學兼且行
賢者即權翁
門内喜洋洋
門外亦聞芳
06
研究了家訓文化的史生、意義、内容、核心與特徵的大體之後,如何建設我們的家訓文化是當務之急與長遠之計。我們曾從信念化、具體化與創新化方面作過初步的探討。
信念具體創新
路徑方法精心
臨淵羡魚難
實戰方能抱鑫
抱鑫抱鑫
華夏一片馨欣
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