廣東省精神文明學會理事陸紅：《範仲淹家風百首歌》充分地凸現了範仲淹優秀家風思想的根本底藴——“憂樂與民同”的家國情懷。

　　該書的“序語”是這樣寫的：“吾祖文正公  憂樂與民同  後人年年祭  民間代代擁”。由此可知，“憂樂與民同”便是“後人年年祭  民間代代擁”的根本原因，更是該書“序語”以下作者將要開展解讀、感讀和評讀範仲淹優秀家風思想各目的靈魂所在。

　　該書“序語”中的“憂樂與民同”涉及的主要出處和依據有二。正如作者多次講到的：首先是出於範仲淹的名作《岳陽樓記》。在此之前，宋代張九成所撰《孟子傳……卷三·樑惠王章句下》中曾記述的孟子“樂民之樂者，民亦樂其樂。憂民之憂者，民亦憂其憂。樂以天下，憂以天下”。這一言論，應看作春秋時期諸子百家談論憂樂話題的代表性言論，也是範仲淹傳承歷代憂樂精神的本源之處，因有“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”寓於《岳陽樓記》之中，成爲經久不衰、家喻户曉的傳世名言。作者所用的“憂樂與民同”就是對這一名言的總體概括。其次是借用了唐代大詩人白居易對歷代憂樂話題的原句並加以個别字眼的變動。在宋代姚鉉編著的《唐文粹》卷十七下中，記述白居易的“王者心，憂樂與衆同”，可以説他是較早把歷代憂樂話題簡述爲五個核心字眼的人。作者則依據本書五言歌謡的相關規範把白居易這五個核心字眼中的“衆”字改爲“民”字後，作爲範仲淹憂樂精神和家國情懷的總體概括，放進描述範仲淹優秀家風思想的該書之中。

　　我認爲，該書“序語”中所説的“憂樂與民同”，不僅有以上兩處主要的傳統文獻爲出處的依據，更將範仲淹“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的憂樂精神、家國情懷和與“衆”與“民”的緊密關係作出了畫龍點睛的揭示。也就是説，範仲淹的憂樂精神與家國情懷是以衆與民爲根本的。