《範仲淹家風百首謡》（以下簡稱《謡》）是部佳作，我這裏僅從推薦它列入範氏族譜來説明其意義。

　　家必有族，族必有譜。族譜記載某姓某族的世系衍傳及其關係，此外，幾乎所有的族譜都記載了先輩開宗繁族的功績，大都列有“族規”“家訓”“家禮”等，其内容爲敬長老、孝父母、睦友鄰、守誠信、恪勤儉等基本的人生信條和倫常規範。這些族規類的内容搆成了譜牒的精神文化，是教育後代子孫、世代相傳恪守的族風、家風的基本内核。《謡》就是類似於“族規”“家訓”“家禮”的篇章，是可薦入範氏族譜的佳作。這是因爲：

　　首先，從文獻緣起來看

　　《謡》是對民間托名範仲淹所作《家訓百字銘》（以下簡稱《銘》）的現代解説和評述。而該《銘》流傳廣遠，早已列入國内外許多範氏支係的族譜之中，備受推崇，廣爲傳頌，但《銘》簡略僅有百字，現代感不强；而《謡》的正文衍爲兩千餘字，貫通古今，立意翻新，且是以《銘》爲基礎的再創作，歌謡風味濃烈，琅琅上口，新意盎然，百讀不厭。故今後範氏如重修族譜，若仍然列《銘》，建議再列《謡》，亦可單列《謡》。

　　其次，從文獻内容來看

　　《謡》從對《銘》中精煉出來的“孝道”“忠勇”“兄弟”“慈悲”“勤讀”“尊師”“禮義”“睦鄰”“敬懷”“憐恤”“謙廉”“戒驕”“惜物”“報谷”“天理”“博愛”“處世”“修身”“堅守”“種根”20項核心理念的鋪陳咏嘆，涵蓋了中國古代家風的主要方面，並意藴於以新時代中國特色社會主義核心價值觀爲指導，緊密結合範仲淹的家風史實，逐一進行解讀評述，因而使“憂樂天下”的範文正公的家風思想系統更爲具體與豐滿，“吾祖文正公”具有的“品性方”“德行高”“近完人”的聖賢形象，萬世師表的内涵，無疑更加美實，這就是《謡》入範譜的文獻依據。

　　最後，從文獻作者來看

　　《銘》之作者爲古代佚名民間人士，而《謡》之作者則是範文正公的26代裔孫，更是當今我國著名學者範英先生。他在全國率先創設了精神文明學和海洋社會學這兩門新興學科，並於數十年來，主編兼寫作的中國精神文明學（意識社會學）大型叢書90多部、數千萬字，而《謡》則是其長期研究精神文明學成果的結晶及其在家風文化方面的應用，更是對範仲淹優秀家風文化的切實傳承與弘揚。把這樣的學者名流之作《謡》納入範氏族譜，有影響力和公信力，可對範氏後世起示範激勵的作用。

　　我不僅認爲《謡》可薦入範氏族譜，它對於其他姓氏族譜的創制也有重要的借鑒意義。《謡》寫的雖然是我國古聖賢範仲淹的優秀家風思想，但這不只是範氏家族私有的家風思想，它對各姓氏的家風思想均有啓發作用。同時，《謡》的寫作形式和表達形式自身，具有獨特的意藴所在，其他姓氏在創制各自的族譜時，也是可以參考借鑒的範例。

　　（作者戢鬥勇，佛山科學技術學院嶺南文化研究院研究員，發表在《文明與社會》2019年8－9月16日總第417—421期）