範英先生的新作——《範仲淹家風百首謡》的出版，讓我愛不釋手，百讀不厭。在他全書104首謡中所内含的許多故事，更讓我受到啓發更讓我終生難忘。

　　如其中的“慈悲”一目，他是這麽寫的：“吾祖文正公  佛性與本共  慈悲無過境  善行不言終”“吾祖文正公  隨購家宅壟  後知風水地  旋築講學宫”，這裏面就有個真實的故事是：

　　蘇州文廟府學爲北宋名臣範仲淹於景祐二年（1035年）創建，迄今已有980多年曆史。當年範仲淹讓出南園私宅創辦蘇州府學，開地方辦學之先河，爲蘇州文運昌盛奠定了基礎。範仲淹，在南園買了一塊地。範夫人特意請來風水先生，準備卜築安家。風水先生説：東靠大街聚人氣，北端龍尾北寺塔，南首龍頭繞紫氣，建宅擇居龍頭上，金榜題名好福氣。這可是塊風水寶地，誰得了它，必定世代公卿，富貴榮華啊！聽瞭風水先生的話，範仲淹却陷入了沉思。他想，國家之憂患，莫大於缺乏人才。如我在此安家，只我一家富貴。還不如在此建個學舍，讓吴中弟子都來受教育，大家都富貴榮華，豈不更好？他毅然决定將已購擬作私宅的錢氏南園之地獻出建府學，并且首先把自己所得南園之地建爲“義學”，希望“天下之士咸教育於此”。“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”是範仲淹的理想抱負，也是他的人生信條。在唐以前，蘇州没有學校，學生主要請私塾老師“傳道授業解惑”。他要創立的蘇州府學不僅在蘇州地區爲最早的一所官辦學校，而且在全國範圍内也屬第一所州府級學校。利於百姓，功在千秋。這個真實的故事突現了範仲淹“慈悲”的家風文化，範英先生僅用了前面兩首五言歌謡便把這種“慈悲”的家風文化勾勒了出來，可謂恰當生動，給人深刻的思考。

　　又如其中的《憐恤》一目，作者寫道：“吾祖文正公  家資扶貧庸  買田又置莊  孤寡解心忡”“吾祖文正公  憐恤獲鄉喁  生老與病故  必依規約送”。這兩首五言歌謡中也有如下的真實故事：

　　“範氏義莊”堪稱古代的“基金會”。從範仲淹創立開始，存在了八百餘年，到民國時期，由於歷代子孫的捐贈，其田地已多達五千餘畝。歷經改朝换代、無數戰亂，這個“基金會”越發興旺，因爲是負有範仲淹仁善精神的組織。生於此、長於此的範氏子孫，一代又一代地將範仲淹的精神傳承下去，發揚光大。宋代錢公輔的《義田記》中有過這樣一段記載：“範文正公，蘇人也……置負郭長稔之田千畝，號曰‘義田’以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。擇族中長而賢者主其計，而時出納焉……仕而居官者罷莫給。”

　　意思是説，範仲淹花費巨資購置良田，不是用來圈地致富，而是拿佃租接濟貧寒不能自立的老百姓。生平喜歡以財物助人，選擇那些親近而貧窮、疏遠而賢良的人，都給以救濟。當他顯貴的時候，買了靠近城市而且常年豐收的田約千畝，叫做義田，用來供養、救濟全族的人。使他們天天有飯吃，年年有衣穿；嫁娶喪葬，都有供養、補貼。選擇同族中年長而又賢明的人管理這件事，按一定時間共同結算收支賬目。每天供給吃的，每人一昇米；每年供給穿的，每人一匹絹綢。嫁女的給五十千錢；再嫁的給三十千錢；娶妻的給三十千錢，再娶的給十五千錢。葬的跟再嫁的補貼數目一樣，葬小孩的給十千錢。族人聚居在一起接受供給的共九十人，從每年的收入中，供給稻穀八百斛。用千畝田的收入，供給聚居的族人，綽綽有餘，并且没有窮盡的時候。退職回家的等待缺額的人，可以享受供給；出去做官的，便停止供給。這就是他舉辦義田的大概情况。起初，範文正公尚未顯貴的時候，就曾有志舉辦義田，由於力量達不到，躭擱了20年。後來，他做了陝西路的大帥，接着參與了國家的大政，於是才有俸禄賞賜的收入，實現了自己的志願。他死了以後，後世的子孫繼續他辦義田的事業，繼承他好施捨的遺志，就像他活着的時候一樣。他雖然官位高俸禄厚，但是貧窮一生；他死的時候，連殯殮的衣服也没有，子女没有錢給他辦理喪事；他只是把布施窮人和養活族人的義舉，傳給子孫罷了。而這只是一個發端，一直到清雍正年間，範氏一族的後人，還在不斷注入資産，形成了一條横跨了數百年的偉大的慈善事業。

　　孟子曰：“君子之澤，五世而斬。”但是範氏家族八百年興盛不衰。僅從以上《範仲淹家風百首謡》中的幾首五言歌謡中所包含的真實故事，便可理解其中的原因之一。我們今天無疑要向先賢範仲淹學習，學習他的優良家風，學習他的“先天下之憂而憂，後天下之樂而樂”的崇高理念。

　　（作者黄海濤，廣東藥學院附屬第二醫院副主任醫師，發表在《文明與社會》2019年8－9月16日總第417—421期)