一、前  言

　　今天，中國精神文明學（意識社會學）大型叢書之第95部即《家爲國本，善爲家根——〈範仲淹家風百首謡〉讀感集》擺在了讀者面前，我想就這本讀感集的相關因緣講點“歷史”及出版的簡况。

　　從20世紀70年代末開始，廣東部分學者便志力於社會主義精神文明建設理論與實踐的探討，在80年代形成“中國精神文明學”這一新興學科、交叉學科和特色學科體系性的嘗試，於90年代之初正式出版了64萬字的《精神文明學論綱》的學術專著。

　　該專著寫作前後均得到錢學森教授的直接指導，並在他所撰寫的序言中，明確指出“精神文明學也即意識社會學，意識社會學也即精神文明學”的學科屬性。

　　在這部專著中，以精神文明爲中心，分别論述了它與物質文明、政治文明、法制文明、人種文明（此後還加了一個生態文明）等的互動關係，同時論述了精神文明内部“真善美”三者的搆成要素及其之間的互動關聯，並對社會文明、群體文明、家庭文明和個體文明及其之間的互動關顧也作了闡析。

　　可以説，廣東部分學者於20世紀80—90年代初首創的新興學科、交叉學科和特色學科，一開始便相當重視家庭文明與個體文明的專題研究的，並把家庭文明和個體文明的養成看作是精神文明的根據地和落脚點。

　　隨着廣東社會學學會和廣東省精神文明學會的先後成立，廣東從事精神文明學學術理論的研討均逐步有了基本骨幹和基本隊伍，他們在不斷跟踪和參與群衆性的社會主義精神文明建設實踐中，也不停地積累了一批理論研究成果，以《精神文明學論綱》爲學科體系的總綱，以中國精神文明學（意識社會學）大型叢書爲載體，以廣東社會學學會和廣東省精神文明學會面上主抓、具體組織的研究成果爲重點，該大型叢書至今已出版了95部、數千萬字之多。

　　其中有關家庭文明與個體文明的論著，主要代表作有《家庭文化學三論》《家庭文化與家訓文化研究》《中國家風文化論略》《周恩來的人格風範》《鐘南山精神研究》和《範仲淹家風百首謡》等。

　　《家庭文化學三論》係指《論家庭文化學中的家庭和文化》《論家庭文化學産生的中外氛圍》和《論家庭文化學研究的主要對象》三篇主體論文，初步提出了在中國精神文明學體系搆架中專立“家庭文化學”相對體系的設想，認爲家庭文化學是研究家庭文化的基礎要素及其規律的科學；是研究家庭文化的主體要素及其規律的科學；是研究家庭文化的合育優育及其規律的科學。一句話，家庭文化學是門研究家庭文化的基礎（境育、政育、法育、精育、種育和物育）要素和主體（體育、性育、勞育、智育、美育和德育）要素及其合育、優育的規律的科學。這是在20世紀90年代初期提出的主要觀點。

　　其後的《家庭文化與家訓文化研究》全書共分五大部分，分别闡析了中國姓氏文化及其中的家訓（祖訓）文化、與中國姓氏文化緊密相關的家庭文化的基本理論與實踐，旨在爲促進文化强國、弘揚社會主義核心價值觀服務。

　　《中國家風文化論略》全書共分四大部分，分别對中國家風文化的一般概念、内容與特徵；中國古近代家風文化的内容、特點與影響；中國現當代家風文化的搆成、價值與追求；中國新時代家風文化建設的理論與實踐等，均作了簡略的研究和論述。

　　而《周恩來的人格風範》這一專著是爲紀念人們敬愛的周恩來總理誕辰百週年和逝世22週年而寫的，書中重點突出了周恩來總理的偉大人格這一全新主題。分别對其人格風範的思想内涵、主要表現、形成塑造、完善昇華、基本特徵和偉大意義作出了系統的闡析，爲人們培養社會主義新型人格，在精神上築起反腐保廉的思想長城，建設中國特色的政治文明，確保社會主義江山永不變色而盡努力。這是20世紀90年代專寫個體文明的作品了。

　　到近幾年的《鐘南山精神研究》則是對中國新時代優秀個體精神文明代表的論説，認爲這種精神是源於古今中外並具其個性特色的優秀精神，可以分爲愛國精神、敬業精神和實幹精神；開拓精神、創新精神和科學精神；求真精神、向善精神和至美精神；服務精神、民本精神和大醫精神等十二個方面。

　　與中國新時代優秀個體精神文明代表相對應的中國古近代優秀個體精神文明的代表範仲淹，無疑是《範仲淹家風百首謡》所要描述的主角。作爲北宋杰出的思想家、政治家、軍事家、文學家和教育家的範仲淹，其優秀家風思想凸現出來的先憂後樂精神和家國情懷，歷來受到人們的無限敬仰，今天更要大力弘揚。該書以104首五言歌謡的藝術形式，通過20個分題凸出其“家爲國本，孝爲家始，修爲家利，善爲家根”的個人品性和家風品德，爲新時代人們的修身、立品、養德服務，確屬非常難得的典範。

　　從前述中國精神文明學（意識社會學）大型叢書之第95部即《家爲國本，善爲家根——〈範仲淹家風百首謡〉讀感集》歷史因緣的簡略回顧來講，可能有助於讀者對廣東首創的精神文明學（意識社會學）及中國精神文明學（意識社會學）大型叢書的大致瞭解，有助於讀者對本大型叢書中有關家庭文明、個體文明歷來考察的大致瞭解。

　　有了這兩個大致瞭解，當會有助於廣東社會學學會和廣東省精神文明學會何以在要《範仲淹家風百首謡》於2019年初甫一出版便在社會上開展廣泛的評讀、感讀和品讀活動；這次活動後收到的近70篇文章或詩歌何以要集成《家爲國本，善爲家根》這樣的讀感一書了。這本集子中的絶大部分均在《文明與社會》《憂樂天下》刊物與多家網站上先後多期發表過，廣東省社科聯、廣東社會學學會、廣東省精神文明學會還特地聯合起來，以“國之本在家，家之根在善——廣東推出新著《範仲淹家風百首謡》助力中國優秀家風的傳承與創新”爲題在《中國社會科學報》主辦了兩個專版的推介。今以《家爲國本，善爲家根——〈範仲淹家風百首謡〉讀感集》爲名時，全書大致分成三大部分：第一部分是《中國社會科學報》編發的咨訊；第二部分是《文明與社會》等與多家網站編發的咨訊；第三部分是附録，包括《範仲淹家風百首謡》原作等多篇咨訊在内。

　　《範仲淹家風百首謡》的出版、發行，以及這本讀感集的寫作與編成，均離不開社會各方的鼎力支持。一要感謝廣東省社會科學界聯合會把《範仲淹家風百首謡》作爲重點課題，立馬批準立項並作爲主辦單位之一在《中國社會科學報》上的推廣活動，新老主要領導又同時撰文大力鼓勵。二要感謝廣東社會學學會、廣東省精神文明學會及相關單位、作者個人的積極參與，爲了寫好讀感，其中有的作者幾易其稿，有的一連寫了幾篇。三要感謝爲《範仲淹家風百首謡》的廣泛發行而作出切實支持的一批同仁。四要感謝以上兩書的校編者、出版者作出的努力。特别是通過《家爲國本，善爲家根——〈範仲淹家風百首謡〉讀感集》的成書過程，讓我們深切地感受到了各位同仁對弘揚中國古近代優秀家風杰出代表範仲淹精神的共識愈來愈强烈，這是相當可貴的。因此，留在這個集子裏的所有文字飽含的意藴，都可説是這種可貴共識的見证。爲此，在反復拜讀《家爲國本，善爲家根》的許多文章並編成集子時，便以如下數句詩話作結：

　　弘揚古代好家風  歷賢最數仲淹公
　　先憂後樂衆盡知  報國爲民億仰頌
　　公留家風千載譽  吾試新歌百謡融
　　序結四首作開合  中設廿目論其宗
　　家風首從孝道始  孝道爲頭各目豐
　　各目所言皆修器  主根應種唯善終
　　國家本自家中來  家國源係脈相通
　　新探範公家風骨  誠謝同仁感讀功

　　二、後  記

　　本書係範英等於20世紀80年代中至今長期主編的中國精神文明學（意識社會學）大型叢書之第95部，約10萬字。她對範英2019年1月出版的《範仲淹家風百首謡》的解讀、感讀和評讀爲主，收進發表在《中國社會科學報》《憂樂天下》《文明與社會》《探求》和國内多家網站上近70篇文章或詩話。

　　本書共分三大部分：第一部分主要是發表在《中國社會科學報》和《憂樂天下》的近20篇，第二部分主要是發表在《文明與社會》等的40多篇，第三部分爲本書的相關附録，包括原作《範仲淹家風百首謡》、原作者與記者訪談録和“首届嶺南優秀家風論壇”上的學術報告等。全書爲弘揚中國古近代優秀家風文化的典範精神提供了一定的參考，也爲建設新時代優秀家風文化作了相應的借鑒。

　　本書主編：範英、董玉整；編委：範英、董玉整、吕志、戢鬥勇、劉俊榮、李季、駱風、何艷玲、温朝霞、鄒建軍、楊鬆、謝俊貴、王心旺、嚴書翔、任映紅、譚昆智、張居永、宋立；編務：李小霧、陸紅、範鴻飛。

　　在本書出版之際，特向所有作者及其單位、上述編委和編務人員表示真誠的致謝；特向關心和支持本書編輯出版的所有同仁和出版社的領導、工作人員等表示真誠的致謝。同時歡迎熱心讀者對本書提出寶貴意見。

　　（前言、後記作者範英，廣東省社會科學界聯合會顧問，廣東社會學學會、廣東省精神文明學會終身名譽會長，中國精神文明學（意識社會學）大型叢書編委會主任兼總編，發表在《文明與社會》2020年4月1日總第428期）