【摘要】本文從大社會學視角，對中國防控疫情的七個啓示——包括如何全面認識社會系統的疫情防控、如何切實抓住社會重點的疫情防控、如何注意把握社會交叉的疫情防控、如何認真協調社會綜合的疫情防控、如何努力進行社會比較的疫情防控、如何主動適應社會循環的疫情防控和如何做好迎接社會變革的疫情防控等，均逐一作了初步的簡論。

　　【關鍵詞】大社會學  疫情  防控

　　2020年最突出的世界大事件，無疑是新冠肺炎病毒在全球普遍的流行。世界許多國家或地區對如何防控這種疫情均作出了不同程度的對策研究。就我國而言，包括不同學科、不同角度，不同層次的許多建言，已直接、間接地發揮了防控疫情的應有作用，充分展示了學術文化對防控世界性、突發性公共衛生事件的高度重視與人文關懷。僅從廣東來看，從社會學視角進行有組織、有重點地對中國防控疫情這一重大主題開展學術研討，也一定會取得中國防控疫情的學術進展和對策成果。

　　但講到社會學中的“社會”，我認爲有“小社會”與“大社會”之异同。所謂“小社會”是指在與經濟、政治、文化等共處於並列地位的“社會”，是外在於經濟、政治、文化等而相對獨立的“社會”，而所謂“大社會”則是包括經濟、政治、文化等内在於其中的“社會”。這是“小社會”與“大社會”之异。不過，無論“小社會”還是“大社會”，都主要根源於西方社會學，是西方社會學的主要産物，這是它們之同。

　　由“小社會”與“大社會”之异同而産生的“小社會學”與“大社會學”就不奇怪了。所謂“小社會學”就是用“小社會”來解釋社會問題的社會學。所謂“大社會學”就是用“大社會”來解釋社會問題的社會學。它們的相同之處都是用社會學來解釋社會，但前者解釋的是“小社會”，後者解釋的是“大社會”，這又是其不同之處。

　　其實，馬克思早就常用“大社會學”來考察社會問題，更是“大社會學”最具代表性人物。他的社會觀就是“大社會觀”或“大社會系統觀”，認爲社會是個大系統，有系列的、系統的結構，例如經濟系統、政治系統和文化系統等。在西方，除了典型的馬克思之外，還有不少社會學名家如戴維·波斯諾關於“社會學是對人類社會和社會互動進行系統、客觀研究的一門學科。”可知裏面所講的“社會”絶對不是“小社會”而是“大社會”，即“人類社會”。今天我們既要用“小社會學”來研究中國防控疫情的重大主題，又要堅持用“大社會學”來思考這一重大主題。本文試就堅持用“大社會學”來思考中國防控疫情這一重大主題談談如下七點啓示。

　　啓示之一是全面認識社會系統的疫情防控。所謂社會系統是指組成社會的主要系列。社會的主要系列包括社會的經濟、政治、文化等子系列。如果再細分之，便有社會的經濟、政治、文化、教育、衛生、科技、法紀、軍事等子系列。所謂全面認識社會系統的疫情防控，前面幾大社會組成的子系列是不可或缺的，必須認真重視。也就是説，不管在哪個國家或地區，考察其疫情防控的總體時，均不應從疫情防控的某個社會子系列來把握，而應盡量全面地認識其社會組成的、主要的子系列，才能從總體上看清疫情防控之本何在以及防控治理之法何在。誠如我國重大疫情的防控，僅就疫情本身來講如何防控固然重要，但同時更從中國社會的經濟、政治、文化、教育、衛生、科技、法紀、軍事等社會的主要子系列這些國本上來認識與治理，因而取得了偉大的成就並贏得了防控常態化的現實進程。設若我國的經濟實力等薄弱，政治體制等腐敗，文化方面等缺乏自信，教育、衛生、科技、法紀和軍事等没有一定的基礎與實力，便不可能取得重大疫情防控的成果。可以説，我國重大疫情防控的成果，是全面認識社會系統的疫情防控的成果。

　　啓示之二是切實抓住社會重點的疫情防控。所謂社會重點是指社會諸多子系列中因某事而成爲最直接、最突出的那個子系列。如在抗疫鬥争中，較之社會的經濟、政治、文化等子系列，其中的衛生子系列更是最爲突出的子系列。發生在2020年的世界性疫情，是世界性衛生公共突發事件，這已成爲各國的共識。公共衛生事件則是置身於社會的衛生這一子系列之中。它之所以成爲防控疫情的最直接、最突出的社會子系列，蓋因其關係到每個人的衛生、每個人的生命、每個家庭的疾苦、每個社會的興衰和每個國家的强弱。在世界發展史上，人類社會因十次重大瘟疫而消失的生命不計其數，消失的家庭不計其數，消失的國家也屢見記載。我國歷史上，從西漢到清末重大瘟疫有過321次之多，雖未出現過如西班牙的大流感、歐洲的黑死病、全球性鼠疫那樣的大悲劇，但給我國人民造成的巨大損失無法估計。可見社會子系列中的衛生子系列，關乎人的生存與否，關乎國家的生存與否。没有人的健康存在就没有人類社會的健康存在。這是社會其它子系列無法替代也替代不了的。只有在社會諸多子系列中切實抓社會子系列中的衛生子系列，備足、做足衛生子系列的相關工作，才能擔承最直接、最突出的社會防控任務，也才能使社會經濟、政治、文化等子系列有活着的人在勞作、在發展。

　　啓示之三是注意把握社會交叉的疫情防控。所謂社會交叉，是指社會主要子系列在相對獨立的同時又發生相互聯繫的交接狀態。世界上没有絶對孤立的事物。任何事物均在一定條件下相互聯繫而存在。社會防控疫情中的衛生子系列，雖以相對獨立的形式爲人們切實重視，但它絶對離不開因共處於具體社會之中的經濟、政治、文化等其它主要子系列的相互聯繫與相互交接。前述世界歷史上的十次重大瘟疫，固然因不知或無法切實抓住社會重點防控而造成極大的社會惡果，同時也因不知或無法注意把握社會交叉的防控而必然自受自虧。從我國今次防控重大疫情的全局上看，既切實抓住了社會衛生子系列這一重點，又注意了它與其他社會主要子系列的交叉防控。這是因爲，社會衛生子系列中的世界性公共衛生突發事件，不可能不滲透到社會的經濟、政治、文化等子系列之内的各個領域，這是不依人的意志爲轉移的客觀現象。要想取得防控世界性公共衛生突發事件的完勝，既要注意把握社會内部各子系列之間的交叉，又要注意把握社會外部即與其他各國的交叉，即首先是注意把握社會内部的交叉，更要注意社會外部的交叉，前一個交叉防控是國内的主要責任，後一個交叉防控則是世界各國的共同責任。放棄國内社會交叉而等待國外社會交叉的防控，或一味重視國外交叉而削弱國内社會交叉的防控，都不可能做好重大疫情的防控。

　　啓示之四是認真協調社會綜合的疫情防控。所謂社會綜合是在全面認識社會主要子系列、切實抓住社會重點子系列及注意把握社會交叉子系列的基礎上，對它們進行有序的處置。在防控疫情的鬥争中，全面認識社會的經濟、政治、文化等主要的子系列，切實抓住疫情防控的衛生這一社會重點子系列，注意把握疫情防控的社會交叉的子系列，便是認真協調社會綜合的疫情防控態勢。但要認真協調社會綜合的疫情防控並非易事。例如在防控疫情的認識中，不把科技這一社會子系列置於重要的地位，便不可能作出巨大的經費投入，養成優秀的人才隊伍，制就防控疫情的高端藥物等。此外的社會各主要防控子系列亦同。例如在防控疫情中，錯把衛生這一社會重點子系列换成别的社會子系列，便不可能切實抓住防控疫情的重點方面和重點所在，疫情本身得不到防控，便會破壞社會衛生子系列及以外的所有社會子系列。這可從某國防控疫情的現狀中得到啓示。不管某國有意還是無意地把國内公共衛生這一社會重點子系列排斥在外，其整個社會的亂象、防控疫情的亂象必然出現。又例如，在防控疫情中，即使對社會主要子系列有着全面的認識、對社會重點子系列能够切實地抓住，但不注意把握社會交叉子系列的問題，同樣也不可能取得防控疫情的如期效應。之所以産生上面的情况，皆因未能認真協調社會綜合疫情防控之故。

　　啓示之五是努力進行社會比較的疫情防控。所謂社會比較是指國内社會同類子系列的對比，也指國内社會與國外社會同類子系列的對比。國内外的社會比較研究，包括新舊社會同類子系列的比較研究、重點子系列、交叉子系列和綜合子系列的比較研究。没有比較研究，很難瞭解事物的异同、事物的變化發展和事物的异同與變化發展的因由，也很難使人們對事物的認識由不自覺到較自覺的進步。世界上諸多的事物之所以被人們逐步認識與把握，與人們對其比較的研究密不可分。就疫情防控而論，舊中國的疫情防控與新中國的疫情防控，其社會全局與社會各個子系列既有許多相同之處，也有許多差别之處，甚至存在質的相异。我們應當通過這些比較研究，吸取舊中國防控疫情的特點與長處，克服其防控疫情的短處及弊端，從而加深對當今中國防控疫情這一偉大鬥争的認識與理解。與此同時，我們還應將中國當今的抗疫偉大鬥争置於世界公共衛生突發事件的大背景中，與其他各國的情况進行深入的對比研究，以便吸納其他國家防控疫情的有效方略，不斷完善自身的防控能力，充分發揮自身的防控特長和防控優勢。事實證明，我國當今疫情防控的特長和優勢是相當明顯的，這是從世界總體情况及許多國家的社會全局及社會重點子系列、社會交叉子系列和社會綜合子系列的一一比較而得出的客觀結論。當然，上述國内新舊社會的比較研究和國内與國外的比較研究尚需廣泛而深入地推進，這是一項艱巨的任務。

　　啓示之六是主動適應社會循環的疫情防控。所謂社會循環，在這裏是指社會内部各子系列自身以及社會内部與外部自身流轉運行的狀態。前者可以稱爲社會内循環，後者可以稱爲社會外循環。同時，社會内循環與社會外循環不同於社會交叉的地方，前者在於社會内外各子系列自身周而復始的流轉運行，後者則是社會内外各子系列之間的相互碰撞與交融。其實，關於社會内循環與社會外循環的最先提出者是習近平。他所强調的國内大循環爲主體、國内國際雙循環相互促進的重要觀點就是這一啓示的根本依據。由於世界性疫情嚴重的、長期的影響，原已形成的國際大循環已遭受到巨大的衝擊并發生着巨大的變化。爲主動適應這種世界時局與大勢，我國旋即提出今後應以國内大循環爲主體、國内國際雙循環相互促進的對策。這是站在大世界、大社會的高度來分析、考察社會現實並保持我國的發展勢頭不因世界性嚴重的、長期的疫情干擾而停滯不前的治國理政的高招。從此可知，國内社會的各子系列自身的循環往復，既可保证各行各業在嚴重的、長期的疫情干擾下持續發展，又爲進一步做好疫情防控提供了更多的治理條件。與此同時，也在嚴重的、長期的疫情干擾下，承繼着與世界各國外循環自身的運行，盡可能地促進國内與世界的各種交往。這不僅是我國自身的需要，又是世界各國的需要。也因此，主動適應社會循環的疫情防控有着極爲豐富的内涵，很需要人們開展深入的探討，這裏只是簡略地提出來，僅供熱心者參考而已。

　　啓示之七是做好迎接社會變革的疫情防控。在人類歷史進程中，社會變革往往由於戰争、饑荒、瘟疫等人爲的或自然灾害等的發生而發生。而由瘟疫引起的社會變革正面臨着當今的世界。國際社會中的資本主義不少國家，在今次嚴重的疫情中徹底露出了皇帝新衣的真相，“自由”“平等”“博愛”這些迷人的口號已被突然而來的嚴重疫情打得七零八落，生活在其中的廣大人民群衆更加深切地感受到了水深火熱的處境和無可奈何的人生去向……種種迹象表明，一場巨大的社會變革風暴，將給資本主義世界帶來萎縮、减弱龢民心大失的惡果。相對於資本主義世界而言，我國社會主義的優越制度，中國共産黨的堅强領導，“生命至上、舉國同心、捨生忘死、尊重科學、命運與共”的偉大抗疫精神不僅突顯了中國特色、中國風格和中國氣派，更加吸引着世界各國人民的向往。可以説，中國這場偉大的抗疫鬥争給世界各國人民上了一堂極爲切實、生動的政治課，也爲追求世界正義的人們開展他們的社會變革作出了有形與無形的榜樣。因此，我們在繼續强化防控疫情的同時，既要埋頭苦干，又要抬頭遠望。没有埋頭苦干，自身疫情防控之弦很有可能反彈，甚至於功虧一簣；不抬頭遠望，便做不好迎接世界疫情防控中呈現的國際社會變革的良機，以擴大中國的影響、社會主義的影響和世界人民大團結的聚力。當然，疫情防控中的社會變革不僅僅指的上述那些方面，也包括我們自身的社會變革，即不斷完善自身的問題，力求揚長“克”短而不是揚長“避”短，這樣，我們的自信、自强則更甚矣。

　　前述中國疫情防控的七個主要啓示，其内在關係是息息相聯的，都是以大社會學的視角爲宗旨並逐一簡述之。其中以大社會學視角論述的啓示之一，即全面認識社會系統的疫情防控是其他各個啓示的基礎，其他各個啓示即社會重點、社會交叉、社會綜合、社會比較、社會循環和社會變革等的防控啓示等則是其具體化的表現。鑒於大社會學理念的生成，在我們兩會已經有過數十年之久，但用來觀察今次世界性疫情及其防控的重大課題却是個開始，希望兩會同仁中的熱心者在更多地開展大社會學研究的同時，也更多地用來探討中國疫情防控的相關課題。

　　（報告者範英，廣東省社會科學界聯合會顧問，廣東社會學學會、廣東省精神文明學會終身名譽會長，中國精神文明學、中國海洋社會學的首創者，中國精神文明學（意識社會學）大型叢書編委會主任兼總編、國務院特殊津貼獲得者、研究員，發表在《文明與社會》2020年11月11日總第437－439期）