大溪大鼓久負盛名。大溪有個造鼓師傅叫游品才，祖傳三代造鼓，經歷百餘年。其鼓除銷閩西各縣和漳州、厦門外，還遠銷廣東梅州、潮州、汕頭等地。

　　目前，大溪鄉有大鼓千餘只，其中游氏家族的占大部分。大溪大鼓形式多樣，有橄欖鼓、缸子鼓、雙頭鼓等十幾個種類，各有大、中、小的規格。大鼓（一般指雙面鼓）鼓面直徑一尺八寸到二尺八寸，特大的有三尺二寸。大鼓鼓面一般兩頭一樣大，鼓身中間則按比例加工成橢圓形。鼓身用20多塊上等杉木做成，杉木不用膠粘貼，不用鉚釘連接，一塊一塊箍成圓形，並涂上紅漆或緑漆。爲减輕鼓的重量，現在鼓身多用質地較輕的“鴨脚木”製作。鼓身中間，均匀地裝上4至8只小鐵環，作爲拉手或串揹帶用。鼓内安裝螺旋鋼絲2至4條，對串在鐵環内，叫做鼓膽，使鼓的聲音與衆不同。

　　鼓面用生牛皮特製加工而成，母水牛皮最佳，不管天晴下雨，打起來都很響。熟牛皮制成的鼓，陰雨天牛皮會回潮，打不響且不耐用。大鼓鼓面一頭要用泡釘五六百枚（舊時用竹釘），按品字形排成三行，把牛皮牢牢地釘在鼓身上，既拉緊鼓面，箍緊鼓身，又有裝飾作用。

　　大溪衆多的大鼓中，最大的要算太聯村下科堯天樓的“雷公鼓”。此鼓面直徑三尺二寸，高三尺餘，重80餘斤，上大下小，像一口大水缸，打起來聲音像雷鳴，被稱爲“雷公鼓”。一次過年，“雷公鼓”從樓上搬下來時，失手摔得粉碎而無法修復，成爲憾事。

　　大溪何以有這麽多大鼓？早年，大溪游氏祖先在馬齊崬的南山脚下興建游氏家廟時，“明師”先生囑咐，此宗祠其形如獅，獅子生性喜睡，每年大年初一要敲鑼打鼓到宗祠熱鬧一番，一爲拜祭祖先，二爲吵醒睡獅，才會出人才。從那時起，大溪游氏宗族便樓樓有大鼓，户户有銅鑼，年年上南山老屋拜祖，此習俗一直延續至今。

　　大溪人從農曆十二月廿五日（入年界）開始，到次年正月十六日，是打鼓鬧新春的時間，每家每户的鑼鼓都要從樓上搬下來，放在門廳或大廳上。打鼓的時候，幾個人圍在鼓旁，打鼓的人爲指揮，一般一面大鼓配五面鑼、一面銅鐘、一對鈸。鑼、鈸、銅鐘跟着打鼓者的鼓板（節奏）轉，節奏時緊時慢、有板有眼，動人心弦。大溪鼓板與别處有些不同，有“長鑼”、“太平天”、“轉花心”、“雙轉花”、“舞獅鼓”等。列隊行進時的鼓板是打三下或五下，再敲一下鼓邊，脚步合着鼓點，步伐整齊，煞是威武雄壯。

　　入年界後，大溪人一年一度的鑼鼓比賽開始了。賽鑼鼓是一伙打完一陣鑼鼓之後，另一伙馬上接着敲起來，如果其中一伙不回應算服輸。這時候誰肯服輸？於是，鼓聲一陣接一陣，賽了一天又一天。白天，小孩子整天圍着鑼鼓敲打，還學着作鼓板；晚上，大人圍着篝火賽鼓，經常通宵達旦，前方“打仗”鼓點急，後方點心忙“支援”。直賽到兩伙人馬“講和”，才肯罷休。

　　大年初一早上，各村的頭面人物組織各樓的青年人敲鑼打鼓上南山宗祠拜祖。鑼鼓隊邊行邊打，大鼓一般一人背一只，特大的鼓則由兩人扛。舊時，打鼓者着白唐裝，穿藍褲子，打綁腿，裹紅腰帶，扎紅頭巾，走在前頭，敲鑼合鈸者緊隨其後，每面鼓後邊有一人擎凉傘跟隨。他們在行進時的鼓板是“冬、冬、冬”打三下後在鼓邊上敲一下，敲鑼者跟着鼓板敲，銅鐘和鈸則應第一、第三鼓板打，脚步和着鼓板，邊走邊敲打。逢過鬧市，鼓隊還要表演一番，和着鼓板前進三步倒退兩步，敲鑼合鈸的和着鼓板同進退，一隊鑼鼓進進退退，脚步整齊，别有風采。將近宗祠，各路鑼鼓匯集，隊伍變成長蛇陣，指揮的人不管用，大家只聽鑼鼓聲，鑼鼓一齊敲起來，響聲震天，場面豪放粗獷，氣氛十分熱烈。

　　有一年，游氏上南山拜祖，匯集大鼓200餘面，銅鑼、銅鐘、鈸數百副，金鼓齊鳴，震得地動山摇，老屋門前魚塘裏的魚都受不住，成群飛出水面，活蹦亂跳。從此，大溪大鼓更出名了。