高頭鄉高聯村中有一座廣濟宫，宫内奉祀保生大帝。保生大帝是其周邊地區高頭、古竹、湖坑以及南靖縣書洋、梅林的客籍地區（塔下、板寮、曲江、石橋、漈頭、霜坑等）民衆的保護神。

　　保生大帝的由來

　　史載：福建龍海角尾白礁村人吴夲，又名吴真人，生於北宋太平興國四年（979）農曆三月十五日。父親吴通，母親黄月華。自幼隨父下海捕魚爲生。因家境貧寒，父患惡症，缺錢醫治身亡，母也隨後去世。此後，他刻苦學醫，17歲就精通醫術，爲平民百姓治病療傷。那時，宋仁宗的母親患乳疾，太醫無法炙治，出榜求醫。吴夲揭榜前往診治而愈，因而名聲大振。宋明道二年（1033），漳泉地區瘟疫流行，死人無數，田地荒蕪，遍地荒凉。吴夲帶領徒弟，背上藥箱，跋涉於漳州崇山峻嶺之中，奔走於泉州山野阡陌之間，行醫施藥，拯救黎民百姓。有一天，他去文圃山麓的“龍池岩”石崖上采藥，不幸跌落懸崖受重傷，於宋景祐三年（1036）農曆五月初二日與世長辭，享年58歲。人們感念吴夲救死扶傷活人無數，建廟奉祀，稱爲“醫靈真人”。後經歷代皇封八次。明成祖永樂十七年（1419）封爲“萬壽無極保生大帝”。

　　信仰千年播萬裏

　　吴夲由人變神，保生大帝的聲譽日益擴大。福建旅居海外人多，遍及亞、歐、非各大洲，東南亞地區特别多。據緬甸、印尼、新加坡、日本、越南、柬埔寨等地返梓探親的華僑、華人説，他們居住國都有保生大帝信仰，當地華僑、華人集資捐建保生大帝廟宇。1996年12月，“閩台兩岸民間文化研討會”上，台灣學者李炳南教授説，台灣省信奉保生大帝者甚衆，境内有300多座祀奉保生大帝的廟寺，信衆達500多萬人。

　　廣濟宫拔地而起

　　高頭鄉高聯村（大嶺下），據説早在南宋時期就有保生大帝的神壇，不過那時候只是一幢小小的簡易搭蓋。起初，這裏有人去漳州經商，耳聞吴夲醫德高尚，醫術精湛，深受當地民衆崇敬，死後爲神，仍普救庶民，因而從漳州石碼把“醫靈真人”分香回來，奉祀於村中央。此後，這裏香火旺盛，周圍幾個村莊，如大陂頭、戍干、曾屋寨、洪坑、古竹、高頭等地善男信女，來這裏敬拜神靈，每逢節日更是絡繹不絶。信者到此求籤，能爲求籤者指點迷津。到了明末清初，永定條絲煙興旺發達，一些工商業人士倡議集資建廟，於是占地2畝多，一幢富麗堂皇的供奉保生大帝廟拔地而起，取名“廣濟宫”的意思是“廣濟世人”。此後，每三年一次專門派人去龍海石碼“割香”，讓神靈常駐。

　　廣濟宫劫後重生

　　吴夲德行高尚，深得人心，保生大帝威靈顯赫，永定南靖交界的古竹、高頭、湖坑及書洋、梅林等地的客家人，常到廣濟宫頂禮膜拜。如果家中遇有不測，如患疾生病、丢財損丁、賊偷匪劫等，來此求助的很多，方式也很特别。那時候，廟裏立有三尊保生大帝神像，並備有神轎等，有專人管理。凡來請者都有求必應，派人將保生大帝神像抬往請求者的住地，用“落童”求籤的方式指點迷津或開方給藥。筆者耳聞目睹過“道童”給人開方治病的情形。1955年破“四舊”，保生大帝神廟“廣濟宫”被毁了，到了“文革”時期，廟被夷爲平地，改種作物。直到1979年冬，由江建培、李玉輝等熱心人士籌劃修復廣濟宫，高頭鄉高東、高南、高北、梅花石、大嶺下以及湖坑的戍干、洪坑、大陂頭、曾屋寨和南靖縣石橋、河坑、梅林、霜坑等地村民踴躍獻工、送料、贈款，在原地按原規模式樣重新修建，並聘請原主持寺廟人江鬆彬後裔管理。如今香火終年不斷。廣濟宫大門對聯爲：

　　保人無私大德光日月，生靈多活帝心理陰陽。