土樓楹聯源遠流長，是土樓建築不可分割的一個重要組成部分，流傳至今已有數百年曆史。每一座雄偉壯觀的土樓落成後，心系家國的樓人，都會邀請文人雅士或名流商賈或親朋好友撰寫文采華麗、飽含深意的楹聯，來抒發自己内心的情感。大多數土樓楹聯用神情兼備的筆法永久性地書刻於楹柱門楣之上，也有部分土樓楹聯只在春節來臨之際，將其書寫在大紅紙上張貼於大門框上。這些土樓楹聯，是博大精深的客家文化的一條支脈，其主要價值至少體現在三個方面：

　　一、教育價值

　　永定土樓民居楹聯，是教育子孫後代的特種教科書，具有重大的道德教化作用。永定土樓民居楹聯所展示出來的内容，實際上是對中國傳統文化的傳承，特别是儒、道、佛各家思想的精華。比如，儒家注重人的德行修養，行事三思而後行、走中庸之道，講求忠孝仁義，恭謙禮讓，修心齊家治國平天下等思想；道家强調的人與自然、社會的和諧相處，講究自由率性；佛家中的因果報應思想，前世積德後世蔭護和相關禪理等等。這些文化思想，在土樓楹聯中得到很好的反映。

　　在衆多的土樓民居楹聯中，有的强調了養性修身的重要性。如永隆昌樓聯“素位而行君子願，百祥皆降善人居”、高陂崇禮堂聯“崇聖希賢遵古訓，禮親敬友守常規”等。有的鼓勵耕讀勵志，倡導通過勤耕苦讀，成德達材。如高陂虎坑儒林第聯“有功文字留心領，無税書田用力耕”、高陂鳳池樓聯“書成舊史河渠志，力辟耕田孝悌科”等。有的側重宣揚齊家報國思想。如日應樓聯“日讀古人書志在希賢希聖，應付天下事心存愛國愛民”。有的勸導後人勤儉持家。如陳東共星村光裕樓聯“光前業克勤克儉，裕後昆希聖希賢”、洪坑振成樓聯“振家聲宜兄宜弟，成事業克儉克勤”等。有的宣揚忠孝仁義思想。如永豪樓聯“讀聖賢書立修齊志，行仁義事存忠孝心”。等等。這些有關治家愛國、積德修身、勤耕苦讀、勤儉興家、尊師重教等内容，可以培育子孫後代健康的品德，振奮民族精神；有些傾向於借景抒懷的楹聯。如華封樓聯“華岳三峰來紫氣，封疆萬國慶太平”，則通過贊美自己的美麗家園，能激發後人熱愛家鄉故土的情感。

　　二、審美價值

　　楹聯通常在公衆場合展現，不論是刻於石木之上的楹聯，還是寫於紙上的楹聯，都與書法天然地結合在一起，具有較强抒情性、表現性和裝飾性。永定土樓民居楹聯，不僅傳承了中國幾千年的傳統文化，而且與書法藝術、建築藝術緊密結合，集教化與欣賞於一體。欣賞一副好的楹聯，能從其中體驗到音樂美，領略到其豐富的情趣美、理趣美和境趣美。在給人以美的藝術享受，同時還深受其教育。如洪坑振成樓大門聯：“振綱立紀，成德達材。”

　　從書法藝術角度説，這副楹聯首字嵌入“振成”樓名，搆成鶴頂格，采用的是自對方法。上聯“振綱”與“立紀”自對，下聯“成德”與“達材”自對，寫得頗爲大氣，吻合聯句所表達的遠大抱負。用筆上，采用行楷書體，筆勢舒展，氣韵豐沛，流利自如，一氣呵成，且飽滿圓潤，中規中矩，渾然一體，經久耐看。從内容上説，具有很大的教育意義。“綱”，本義指“提網的總繩”，引申爲“事物的關鍵部位”，聯裏指的是“維持正常秩序的必不可少的行爲規範”，即人們常説的“綱常”。封建時代，以君爲臣綱，父爲子綱、夫爲妻綱爲三綱；仁、義、禮、智、信爲五常。“紀”講的是法度、規矩或行爲準則，即“綱紀”。聯意是説通過“振興綱常法度，造就德才兼備的有用之材”。

　　三、學術價值

　　楹聯在内容上講究深明大義，形式上講究音律和諧，可領悟也可吟誦。永定土樓民居楹聯不僅體現了楹聯的本身規律，如抒發情感、内涵豐富、韵味深長、對仗工整、格律嚴謹、詞藻典雅、等内容。透過土樓楹聯，可以領略到永定客家的民風民俗。人類創造了文化，文化倒過來反哺人類。從這個意義上説，文化的發展應致力於使人更像人，而不是淪落爲工具和物。從數以萬計的土樓民居聯中，不難發現土樓客家人的完美形象——慎終追遠、耕讀爲本、崇文重教、開拓進取、興家報國、誠信善良等等。其中，“耕讀爲本，崇文重教”是客家文化較爲顯著的特徵，這一文化特徵對永定客家人的具體實踐産生了廣泛的影響，成爲他們成功的基石。“齊家報國，忠孝仁義”是客家文化的另一個突出表征，很多土樓民居聯可以充分證明瞭這一點。因此，永定土樓民居楹聯，既是客家文化的一道風景綫，又是探視客家文化的一扇窗口。認真解讀它，可清晰看到土樓客家人的理想追求和價值取向。因此，它對研究客家文化具有重大的參考價值。