【中文提要】琉球國曾三度覆滅，滅亡根本原因是國不設防，執政者屈辱、軟弱。中琉關係有一千三百餘年曆史。琉球曾是明清附屬國，現淪爲日本一個“縣”。琉球漢詩，在清代周邊諸附屬國中首屈一指，内容豐富多彩，詩藝最爲成熟，深得清詩壇好評。蔡大鼎、程順則、林世功等爲杰出代表。琉球漢詩在該國文學史上垂之不朽，在清詩壇中亦焕發光輝。本文爲筆者前此六篇系列論析之小結，又有所更新拓展。筆者自知學識謭陋，疏漏、悖謬處在所難免，懇請專家、學者指謬匡正。

　　【關鍵詞】琉球國；中琉關係；琉球漢詩

　　【日文要旨】琉球と琉球漢詩――琉球漢詩の分析をめぐって（七）

　　琉球王國は歴史上三回、滅亡したことがある。その最大の原因は、兵力不足と統治者の軟弱である。中國と琉球は千三百年以上の友好関係を持っていた。琉球は、明清朝にわたって中國の屬國であったが、今は日本の一つの“県”となっている。琉球漢詩は、清朝の屬國の中ではナンバーワンだと言える。その内容は豊かで、創作手法は熟練であり、清の詩壇で好評を博した。蔡大鼎、程順則、林世功などは琉球漢詩人の優秀な代表である。琉球漢詩は琉球王國の文學史で重要な存在である同時に、清の詩壇で光り輝いたものである。本稿は以前の関連研究をまとめたうえで、新しい研究内容を補充するものである。各位の批正を賜りたい。

　　【キーワード】琉球王國　中琉関係　琉球漢詩

　　一、琉球王國與中琉關係

　　我國東海以東，有個琉球群島，古時爲琉球王國。台灣中華學術院琉球研究所所長楊仲揆寫道：琉球是“孔子理想的文治王國”，“全國無武力，人民不知世上有戰争”，“拿破侖不相信有這樣一個無武力的國家”。唯其國不設防，才會慘遭三度覆滅的悲劇。

　　第一次是1609年。日本鹿兒島的薩摩藩軍入侵琉球，尚寧王和百官貴胄被虜，隨即簽署降書。陰險狡猾的薩藩，不正式吞没琉球，而令其繼續對中國稱臣進貢，實則圖謀中琉封貢關係所附帶的經濟利益。中國册封使到琉，爲欺騙中國，薩人只在暗中操縱，經濟上的隨貢互市關係，全操薩人之手。此種騙局持續270年（1609—1879）之久。薩藩土地本亦貧瘠不堪，自得琉球，以極殘酷手段，從事經濟壓榨，每年從琉球囊括不少，後來逐漸成爲日本富强的藩國。琉球原本不足自給，賴國際貿易和封貢收入得以維持，自被薩藩統治後，括去賦税，奪走國際貿易及封貢之利，琉人唯有以番薯維生，一遇荒年，番薯不足，乃吃蘇鐵果實以苟活，史稱琉爲“蘇鐵地獄”。琉球這個時代爲“兩屬時代”：在薩摩藩制國家中被編爲异國“薩摩的附屬國”；在以中國爲宗主國之進貢册封體制下爲中國的屬國。而琉球有關它在薩摩侵略後淪爲附庸國之事，對於中國，完全采取“隱蔽主義”。

　　第二次是1879年，日本明治政府吞滅琉球，宣佈“處分琉球”，琉球國變成日本的一個縣——“冲繩縣”。早在1872年（清同治十一年，日本明治五年），日本政府改琉球國王爲藩王。琉球藩一經設置，便屬於外務省管轄。1878年，進一步“廢藩置縣處分”，禁止琉球對中國進貢。清政府曾派駐日公使何如璋與之交涉。1894年甲午戰争敗於日本，清政府與日本簽訂屈辱條款後，雖使日軍撤出台灣，但無形中已默認日本侵佔原屬中國藩屬的琉球國，隨着1879年日本宣佈“廢藩置縣”，而徹底失去琉球這個屬國。琉球作爲日本之冲繩縣，計六十六年（1879—1945）之久。

　　第三次是1945年，琉球被戰火焚爲焦土，文物典籍盪然無存。琉人日人都稱那次戰争是“替身戰争”，琉球成爲日本本土的“替身島”。日本無條件投降，日本放棄對琉球的主權，同盟國委托美國代管琉球。最初五、六年，琉民生活陷於絶境，幾乎全賴美軍救濟以維生。1952年4月，美日和平條約生效，琉球同時成立中央政府（簡稱琉球政府）。隨後，美琉關係逐漸變質，漸聞有“美國佬滚回去！”“美軍用地補償”之類口號。 琉球國之行政府、立法院、市町村長會、軍用地地主聯合會等四組織，成立“四者協議會”。此後，在軍事基地土地租用問題上，對美不斷展開鬥争，琉方終於取勝。1972年5月，美國如琉球左派及日本之願，决定“琉球復歸日本”，琉球復歸日本冲繩縣。於是美國結束其歷時二十七年之久的受托管治。近年來，琉人之反日，表現爲大家（尤其是學校）拒昇太陽旗、拒唱日本國歌，甚至有琉球左派領導群衆遊行示威，高呼“日本不是琉球的祖國”等口號，這是“琉球情結”的流露。

　　另據2002年11月，日本琉球大學赤嶺守教授《琉球歸屬問題交涉與脱清人》一文，説“1972年5月在日本復歸之實現下琉球歸屬問題亦可算是宣告終結，然而在决定復歸日本之時，台灣政府外交部再度表示反對並提出抗議，至今其外交姿態仍未改變。清末膠着之琉球問題至今禍根猶存，是當初外務省對於琉球歸屬問題在外交處理上未臻徹底所致，此亦成爲今後日本外交上之課題。”

　　 筆者撰寫此文，别有寄意。福州淪陷時日的苦難情景，至今仍歷歷在目。深恨“日本鬼”，感知“亡國奴”。於是我醉心於研究琉球漢詩。台灣原中華學術院琉球研究所所長楊仲揆生前支持琉球獨立。如今，冲繩人民强烈反對美國在冲繩建設軍事基地。《福州晚報》2013年5月16日載，15日冲繩成立“琉球民族獨立綜合研究學會”，意在組建“琉球自治聯邦共和國”。同時該報發表中國社科院學部委員張海鵬著文，指出：“1971年美日私下簽訂交還冲繩協定，將琉球統治權交日本，此違背《開羅宣言》、《波茨坦公告》。今天，可在開羅會議、波茨坦會議機制上，中美英俄四國討論。琉球地位，可在琉球人民中討論。”筆者認爲，琉球本是一個獨立主權國家，在開羅會議、波茨坦會議機制上，理應還它一個獨立自主的地位，决不應按美國一己私意，寄身於日本籬下！

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　　（台灣）中琉文化經濟協會理事長張希哲教授寫道：“琉球和中國的關係，有很悠久的歷史。根據文獻記載，開始於西元六〇五年（中國隋朝大業元年），至今有一千三百多年。”劉蕙孫教授早在1986—1987年就考證出“中國大陸居民與琉球群島居民的經濟文化交流可能始於秦代”；“琉球島上的國家政權和中國發生進貢關係始於元代，琉球群島作爲一個統一國家和中國發生貢使關係，則始於明洪武五年”。台灣周光鬥教授《中琉經貿史》寫道：“琉球與中國之關係，自春秋戰國至於秦、漢、魏期間，正史上缺乏記載，只能從出土文物《史記·秦始皇本紀》、《史記·淮安王傳》、陳壽著《三國志·吴志·孫權傳》中，找到一些蛛絲馬迹。有信可征者，應從隋代開始。”文中還有具體引证論據。

　　1372年（明洪武五年）明太祖派楊載赴琉，與之建立册封進貢關係，琉球便成了大明的附屬國。明清兩代，琉球新王即位，都要接受中國的册封（“琉球慣例，國王即位稱爲世子，必經中國册封後，始能正名稱王’’），定時（或逢大事）都要向宗主國進貢。琉球貧瘠落後，進貢的盡是些粗陋土産：螺殻、芭蕉布、甘蔗、磨刀石、番薯之類，而天朝所賜則是昂貴物品：冠服、絲織品、茶、藥、錢幣，乃至大海船等。1392年（洪武二十五年）明太祖令閩36姓200餘人移居琉球，即久米村，一步步開化琉球，文化方面傳播：曆法、學制、教科書（四書五經）、宗法制度、家譜、航海、詩、書畫、琴棋、工藝等，專助教化，其中也包括漢詩。1392年起，至1879年，琉球先後派遣“官生”（公費留學生）、“勤學”（自費生）來華學習，更重視習作用古漢語寫作的漢詩。這種封貢關係，從明洪武二十五年（1372年），延續到清光緒五年（1879年），日本明治政府宣佈“廢藩置縣”，琉球被“處分”，並嚴令琉球割斷與清國關係爲止。對琉球而言，切斷與中國宗屬關係，意味着社稷的崩潰。琉球政府認爲，“可以承諾一切條件，但不能斷絶與中國之關係”。官方公文寫道：“自前明以來，撫我甚爲優渥。……逮及清朝，更爲優厚。其恩德情義，昊天罔極，何可揹負，竟絶朝貢？……若離清國，則必失自由權利而召掣肘之累，國家豈可永保？父子之道既絶，累世之恩既忘，何以爲人？何以爲國？”在日本嚴令琉球與中國斷絶關係的情况下，1876年12月，琉王密令向德宏、蔡大鼎、林世功等密航至福州，向中國政府報告日本政府“阻貢”之事。但由於琉球對中國始終隱瞞其與日本的關係，阻貢之事不免使中國大爲震驚，中國派駐日公使何如璋與日本交涉無果。向德宏等在閩等候三年，未得答復，在中國有個琉球復舊運動，隨後傳來信息，琉球亡國，國王被俘，日人殘虐琉人，向德宏等乃剃發化裝北上，在京多次上《禀稿》，痛哭請求救國，跪請宗主國以武力介入，請願書曰：“如得興師問罪即以敝國爲向導，宏願充先鋒，使日本不敢逞其兇頑。”他們在京長跪乞師，清未出兵，1880年締結琉球分割條約。清政府勸琉球復舊運動人物回國，中心人物向德宏、毛鳳來、毛精長、蔡大鼎等客死中國。

　　筆者認爲，琉球亡國的根本原因在於，琉球國執政者當局軟弱、屈辱，不敢率領民衆奮起反抗。他們一方面對清政府隱瞞其與日本關係的真相，另一方面只是竭力請求清政府出兵。可是清朝一經甲午戰敗，根本不敢再與日本交鋒，以致才有如此悲慘的結局。這是一個深刻的歷史教訓。

　　二、琉球漢詩綜觀

　　琉球漢詩，指琉球王國時代琉球詩人用古漢語創作的詩篇。它是琉球王國與明、清兩代文學交流的結晶。

　　1993年，在第五届中琉歷史關係國際學術研討會上，我提供《論中國詩歌對琉球漢詩的影響》（即後來收入《學海探驪》書中的“初探”），嗣後筆者陸續發表“二探”、“三探”、“四探”、“五探”、“六探”系列論文。早在1992年，對琉球研究專家徐恭生教授就明確告訴我，琉球漢詩研究這領域没人涉足過，你是首開研究的第一人，經查有關資料，確是如此。本文算是對以前研究的小結。以下從四個方面加以總覽。

　　1﹒琉球漢詩的時間閾限。它是琉球文學天空一掠而過的“流星”，它“生存期”充其量不過492年。1392年明太祖令閩36姓移居琉球專助教化，也傳播漢詩，這一年姑且算是起點。琉球亡國後，1884年，蔡大鼎“絶響”詩集《北上雜記》刊行，算是終點。此後縱然有人寫漢詩，也已歸入“日本漢詩”的範疇。但在492年間，明朝期間，至今世上找不到一首琉球漢詩。對琉球漢詩研究瞭如指掌的琉球大學教授上裏賢一，早在1994年就寫道:“關於漢詩，明代没有可值一提的成果，但在清代却有許多作品以鈔本和刊行本等形式流傳了下來。”這就扣除236年。清代的琉球漢詩，最早的也只能從1686蔡文溥等“官生”入“北監”就讀算起，從此時到1884年，不過近200年。所以，就現存的資料來説，它“生存期”只有約200年。

　　2﹒琉球漢詩的數量、内容與詩藝。

　　明清兩代[從明洪武五年（1372）至清光緒五年（1879）]，琉球詩壇究竟有多少首漢詩，有多少詩人？至今難以準確統計，主要原因是琉球漢詩資料尚處於不斷發掘、鈎沉之中。至今未發現一首明代的琉球漢詩，世上現存的，皆作於清代。

　　琉球漢詩的題材與内容。總的説來，琉球漢詩反映生活的方方面面，豐富而多彩。筆者抽樣分析八個詩集：《閩山游草》、《續閩山游草》、《雪堂燕游草》、《雪堂雜組》、《琉球詩録（卷一）》、《翠雲樓詩箋》、《觀光堂游草》、《執圭堂詩草》，盡管僅此八個詩集，也具有一定的代表性，它們覆蓋的範圍，也已相當之廣，諸如：紀行覽勝，即景咏物，懷鄉思親，念友戀人，送行留别，贈酬答對，贊中琉友誼，歌功頌德，悼亡懷古，求神降福，擬古，論政，題畫等等。

　　琉球漢詩，比起同時期朝鮮、安南等周邊國的漢詩，藝術技巧的修煉，都更爲成熟。其境界、詩意、抒情、用典、對仗、煉字等等，當時都得到清朝詩壇的認可與好評。《皇清詩選》對蔡鐸等詩作，給予評語有：“盛世氣象，故自不凡，詩亦雄麗，不减岑王諸作”；“辭意兼到，情景兩擅”等。國子監教習徐干對林世功、林世忠詩作評語有：“格律高渾，氣象峥嶸”、“氣魄沉雄，精光四溢”、“秀色可餐”、“通體雅飭，語語匀圓”、“神味淵永”、“得味外味”等等。清詩壇對程順則詩作的評語是：“……以真性情，爲真文章，追太史、工部風”。請詩壇評蔡大鼎“天資明敏，穎悟過人，雅有推敲之癖”；“琢句工穩，秀骨天成，清新俊逸，兼而有之”;蔡又能靈活用典。如此等等。詳見拙著《學海探驪—中國現代文學與琉球漢詩研究》“四探”、“五探”、“六探”。

　　3﹒詩人隊伍結構。琉球漢詩藝苑，詩人輩出，人才濟濟。筆者將琉球漢詩詩人成長的途徑，分爲三個層面：

　　一是“官生”詩人。明清兩代，有多少批多少名官生入監就讀，至今説法不一。從1372年到1868年，前後496年，其間除中斷219年，一説共送100名官生到明清國子監就讀。一説是送97名。最早來華的官生是明洪武二十五年（1392年）察度王所派從子日孜每、闊八馬和寨官子仁悦慈。第二批是洪武二十八年（1395）山南王從子三五郎尾及寨官子實他盧尾、賀段志等。上裏賢一《論琉球官生毛世輝的漢詩》一文列出從1686年（康熙二十五年）至1868年（同治七年）共派遣9批42人，還列出名單及其詩文集。這也許算是一個全盛時期。琉球官生殉國之典型有二人，其一是鄭逈，其二是林世功。鄭逈是明嘉靖四十五年（1566年）官生，回國後累官至三司官，掌國家大政。1609年薩藩攻佔琉球，鄭逈率義軍抗戰三日，被執，琉球王室被俘數百人，薩藩迫令琉王簽降書，唯獨鄭逈嚴詞抗争，堅不簽字，日人乃擲之油鍋中，遂乃殉國。琉球國旗，是一個黑圓圈，裏面三個金色，即爲紀念鄭逈之死。其二是林世功。他於1868年至國子監就讀，善賦詩。林世功是“官生”詩人中的優秀代表，他與其兄林世忠就讀期間，教習徐干夫子爲他們輯評《琉球詩課》、《琉球詩録》，至今仍公認爲官生之絶唱。1874年學成歸國，任國學大師。翌年日本令琉球與清國斷絶關係，琉國密遣林世功等偷渡福州，呈文朝廷要求維持現狀。1879年日本宣佈廢藩置縣。林世功等化裝逕奔北京，長跪乞求朝廷武力介入，無效。翌年，締結琉球分割條約，林自刃抗議，留下絶命詩與遺禀。清廷時已自身難保，不敢與日本輕啓戰端，僅以白銀二百兩，賜葬世功於北京國際公墓張家灣。此外，明永樂八年（1410年）有個王族的官生模都古，歸國後任三司官。清嘉慶十五年（1810年）首裏貴族的官生馬執宏，學成歸國，任“國學奉引”等職，書法及畫，有名於時，《琉球咏詩》收録其詩作。鄭逈之弟鄭周，明萬曆七年（1579年）官生，回國後任長史，時號“萬古長史”。清雍正二年（1724年）官生鄭秉哲，回國後任侍講“三司官座”，爲琉球史學家，著有《琉球國舊記》、《球陽》等。康熙二十七年（1686年）官生蔡文溥，歸國歷任侍講、紫金大夫、國學大師。道光二十年（1840年）官生院宣詔（詩收《琉球詩課》），歸國後官至久米村總役頭、紫金大夫，堅持反對“廢藩置縣”，曾與日本内務大臣鬆田道抗争甚烈。唯有道光二十年（1840年）官生，首裏貴族東國興（與阮宣詔同班），在讀時詩收《琉球詩課》，後又有《東國興詩稿》。回國後曾任侍講，後爲親日派，支持日本滅琉“廢藩置縣”政策，留下生命史上的一個污點。

　　二是“勤學”詩人。這是專指來閩讀書習禮的唐榮自費留學生，由於學習時間與方法都靈活，成效也快，徐恭生教授在《琉球國在華留學生》一文説過，“從發展社會生産力和繁榮文化藝術角度來考察，他們所作的貢獻比官生來得大。”久米村人中推行孔子教義最偉大最有成效影響最深遠者，要數程順則、蔡温二人。蔡温以國相兼國王師，治國三十年，其治術與治績爲琉球古今獨步。著述十七種，《淡園詩文集》、《淡園全集》、《蔡温選集》、《蔡温全集》等等。程順則兩度在閩學習7年。經他建議，琉球開始建立學校。他又是漢學奠基人。時人譽爲“名護聖人”，至今名護市政府前還矗立程的塑像。他現存的漢詩，除《雪堂燕游草》、《雪堂雜組》146首外，筆者從《那霸市史》中還發現4首。此外，還有詩人詩作：蔡鐸《觀光堂游草》，曾益《執圭堂詩草》、蔡肇功《寒窗紀事》、周新命《翠雲樓詩箋》。

　　三是崛起於琉球的詩人。這是一個龐大的詩人群，他們有官員、王族、學者和少年詩人等。其中最杰出的詩人，當推蔡大鼎，著有《漏刻樓記》、《閩山游草》、《續閩山游草》、《北燕游草》、《北上雜記》五種；楊文鳳有詩集《四知堂詩稿》，並輯《中國册封使及從客與琉球詩人唱和詩》；毛有慶有《竹陰詩稿》；魏學賢、尚元魯、鄭元偉合著《東游草》；程摶萬有《焚餘稿》。《中山詩文集》與《皇清詩選》中的詩作者，則是一個龐大的詩人群，此不贅述。詳見《學海探驪》。

　　以上三個層面詩人，計61人。

　　4﹒琉球詩集鳥瞰。如上所述，琉球三度遭劫、覆亡，至今仍在鈎沉之中，究竟有多少詩篇、詩集，難以統計。就筆者所知，至少有如下三十八部詩集（至於散見於各姓家譜、各種資料中的詩篇，還處於不斷發掘之中）：曾益《執圭堂詩草》；蔡鐸《觀光堂游草》；周新命《翠雲樓詩箋》；程順則《雪堂燕游草》；《皇清詩選》卷16、卷24、卷27、卷29；《中山詩文集》（内含《執圭堂詩草》、《觀光堂游草》、《雪堂燕游草》、《雪堂雜組》、《焚餘稿》、《翠雲樓詩箋》；又4個組詩：尚弘毅等祝汪太公壽詩、尚弘毅等祝林母壽詩與林副使德政歌、蔡鐸等的《雪堂紀榮詩》）；蔡文溥《四本堂詩文集》；蔡肇功《寒窗紀事》；蔡温著《淡園詩文集》、《淡園全集》、《蔡温選集》、《蔡温全集》四種；毛世輝《毛世輝詩集》；尚元魯、鄭元偉、魏學賢合著《東游草》；阮宣詔、東國興、向克秀、鄭學楷合著《琉球詩課》；東國興《東國興詩稿》；蔡大鼎著《漏刻樓集》、《閩山游草》、《續閩山游草》、《北燕游草》、《北上雜記》五種；林世功、林世忠合著《琉球詩課（卷1、卷2）》與《琉球詩録（卷1、卷2）》；楊文鳳著《四知堂詩稿》；楊文鳳輯《中國册封使及從客與琉球詩人唱和詩》；毛有慶《竹陰詩稿》；馬執宏《琉球咏詩》；島尻勝太郎選、上裏賢一注《琉球漢詩選》。以上統計，自然難免不全，有待研究者補充更正。此外，《那霸市史·資料篇·久米村係》、《那霸市史·××家譜》、《久米村——歷史與人物》、《琉球王國》、《官生小史》等書籍，都偶見零星篇什。