閩南話是廣東一個主要方言，分佈從潮汕到海南島沿海地帶。以閩南話爲最重要一個依據，劃分出福佬民係和福佬文化區，與廣府、客家文化區一起，搆成廣東區域文化版圖。福佬文化有許多顯著文化特質和風格，在區域文化各個層面上都有鮮明表現，其中在地名文化上反映也甚爲突出，是福佬文化區一個很有個性的文化景觀。藉助於這些地名分析，可瞭解福佬文化歷史、内涵和對外傳播，以及與周邊文化的交流和融合，具有重要的學術和實用意義。

　　一、閩南話在廣東傳播的自然和人文背景

　　閩南話分佈廣東蓮花山脈和南海之間，爲河流冲積或海積平原與台，地勢低平，河網交錯，海上交通方便，利於人群往來。廣東相鄰的福建，北部多山地丘陵，人口多集中於南部平原和低丘地區，與潮汕平原實爲一體。明人王士性説“潮（州）與汀、漳平壤相接，又無山川之限。其俗之繁華既與漳同，而其語言又與漳、泉二郡通”。這種區域關係，爲閩南話的傳播奠定了深厚的自然和人文基礎。

　　福建與潮汕地區一樣，古代爲閩越人居地，族源相同。唐杜佑《通典》雲；潮州“亦古閩越地”。宋歐陽忞《輿地廣記》曰：“潮州春秋爲七閩也，戰國爲越人所居。”宋王象之《輿地紀勝》也指出：“雖境土有閩廣之异，而風俗無漳潮之分。”故閩南和潮汕自成一體，有别於嶺南其他地區，加上兩地在歷史上有過一個時期屬同一個政區。唐太宗貞觀三年至十年（629—636年）潮州與福建同屬江南道；唐玄宗開元二十一年（733年）潮州隸於福州都督府，翌年潮州與漳州脱離福建，改隸嶺南經略使；到唐玄宗天寶元年（742年）漳、潮二州一起割屬福建經略使，天寶十年（751年）再歸嶺南經略使；唐肅宗至德上元元年（760年）復歸福州；唐代宗大曆六年（771年）潮州割隸嶺南節度使。自此以後，潮州才經束與福建的行政建置關係，穩定地在廣東政區範圍内存在和發展，但這前後有140多年在同一政區之下所形成的牢固的社會經濟和文化聯繫，無疑爲閩南人遷移和文化扎根潮汕奠定了牢固的基礎。故後有潮汕“親閩疏粤”之説，與此不無關係。

　　二、閩南話形成和對外傳播

　　據語言學者研究，上古時代，在各種社會變動中，吴越人向南遷移，給福建帶來吴越語，潮州也被其影響，滲入吴越語成分。東晋南朝以降，中原漢族曾四次大規模進入福建，大大地增加了福建地方人口，也帶來了中原漢語，與吴越語、閩越語相互交流和融合。特别是唐代陳政、陳元光父子開發漳州，促進了當地社會經濟發展，也包括了語言的融合，閩南話基本形成，并覆蓋潮州。一個有力證據是韓愈貶潮州，“以正音爲郡人誨，一失其真，遂不復變”。即以中原漢語統一當地語音，但未見成效，可見潮州話已基本定型，難以改變。這自然離不開閩南話的傳入。

　　唐末五代十國，福建在王審知治理下，社會經濟穩定發展，成爲東南富裕之邦。到宋室南渡，大批中原人士避亂入閩，福建人口急劇增加，土地承載不了巨大人口壓力，只有外遷到近潮州和廣東其他沿海地區。宋代入居潮州人口增加，經濟文化興盛，楊萬裏詩雲：“舊日潮州底處所，如今風物冠南方。”這進一步加强了閩南話的發展和與閩南文化交流、閩南話成爲與粤方言并存的一種方言。

　　宋代以後，大批閩南人遷入雷州半島和海南島，閩南話與與當地土話發生交流，融合和變异，最終發展爲閩南話的兩個分支，即雷州話和海南話，成爲閩南話在廣東的兩大板塊。康熙《海康縣誌·風俗志》曰：“雷之語有三，……一有東語，亦名客語，與漳、潮大類。”道光《廣東通誌》也雲：“瓊島孤懸海外，音與潮同，雜以閩人。”同時的《瓊州府志》也記：“瓊語有數種，曰東語，又曰客話，似閩音。”這樣，宋明以來，瓊雷地區已納入閩南話分佈區，與潮州地區一起，形成廣東閩南話，也是福佬話地帶，各種語言文化景觀也同時出現。

　　三、廣東閩南話地名文化景觀

　　地名是一種可視又可悟文化景觀，具有豐富的歷史、民族、民係、文化等内涵。閩南話在廣東傳播，使閩南話地名成爲它分佈地區一種很有區域特色文化景觀，异於廣東其他方言區地名。

　　移民到達新地，建立聚落，多以故土地名命名。這類閩南話地名在潮汕地區至爲普遍，包括以厝、坂、墘、社、湳、汕等爲首尾地名。其中厝爲典型閩南話，意爲房子、家，擴大即爲聚落。厝這個閩台常用字，在福建用作聚落等地名有3643處，至於粤東有多少，據不完全統計，潮州厝地名有36處，揭陽13處，汕頭28處，汕尾46處。從地名結構看，多屬“姓+厝”模式，即一厝一姓，移民聚族而居，地名閩南話特色很明顯。如饒平有張厝、李厝、陳厝、林厝、崔厝、施厝等，澄海有劉厝、黎厝、蔡厝、廖厝、灰厝、王厝，海豐、陸豐也有不少以厝爲聚落地名。而豐順則有羅厝、張厝、林厝、洪厝、胡厝等，但已屬個别地名，説明豐順爲客家文化區與福佬文化區過渡地帶。至於垵（安）、坂、墘、隴（壟）、埭、社、湳等字地名，俗字不少。有些不見古書（如垵、墘），作爲地名在閩台很常見。而據《廣東省今古地名詞典》和《中華人民共和國地名詞典．廣東省卷》，這類地名在粤東很個别，説明它們多爲小地名，不爲一般地名工具書所載。如饒平有上社、坂上、安田、下安、光隴等；汕頭有上社、南社、蔡社、淘墘、金山塭、草塭、李厝塭、公塭、新田塭、埭頭、上埭等。汕尾有前中社、社尾、博社、社排、社徑、水墘、田墘、社前、坂英等。此外，“隴”字地名也不少，計潮安有12處，汕頭有19處，汕尾有9處，揭陽有10處等。“寮”字地名，饒平有13處，汕頭有37處，汕尾有49處，揭陽有21處等。但在民係混雜地區，地名分异也很明顯。如揭陽市普寧縣東部爲閩南語地名群，西部爲客家地名群。前者有豐美、新厝、洋古金、何厝圍、華隴、林厝寨、新寮、吉洋、郭厝寮、烏堆洋、社香寮、布袋寮、埔上、埔下、揚美、付浦、潮來港、華溪等。後者則有大排崬、黎頭崬、麻竹坑、白水磜、長山輋、雷公嶂、峨眉嶂、禾輋、磜仔下、水背崗、豐田坑、嶺下、田仔坑等，明顯帶有山區地貌特點，恰是客家人居地，與上述分佈在沿海台地、平原地區閩南話地名形成鮮明對照。

　　閩潮人遷居雷州半島和海南島，許多聚落地名也在兩地傳播。福建常用一些表示人文地理的地名在海南很常見。在海南1：100萬地圖上527個地名中，有87個（占17％）可在福建省地圖中見到。這些相同的地名反映了兩地地名特點。如文昌縣較大地名在福建沿海同樣出現，文昌有東郊、東坡、東門，莆田也有；鋪前港爲文昌一個港口，福建閩侯、同安沿海也有此地名；東閣、蓬萊、南陽、後湖、鳳尾、竹林這些都是文昌較大的居民點，同樣的地名在福建的福清、閩侯、晋江、漳浦、長樂、平和、東溪等縣出現；在儋縣、昌江沿海有海頭、海尾、光村等港灣，它們分别在福建龍溪、莆田、晋江可找到。以上地名主要分佈在島北部沿海，又以文昌爲集中，西南和東南沿海較少，中部幾乎絶迹，少數在山區邊緣，這與閩潮商人活動地域不無關係。今日福建常見地名如坑、田、圍、尾、頭、潭、塘、坡等在海南很普遍。移民到達新居地，希望安居樂業，於是以安、仁、豐、興、福、龍、和等命名周圍地物，這類含義的地名在兩地屢見不鮮，乃兩地居民共同心理素質的反映。另外，兩地相同地名，在福建者主要在泉州、漳州、福州等沿海地區，内地甚少，反映這一帶歷史上商業和航海盛况。而在海南同一地名往往出現在福建多個地方，説明海南移民來源於福建很廣泛。如澄邁縣有太平，在福建永春、南平、浦城、建甌等縣皆可見；定安縣有龍門，同樣出現在福建漳平、龍岩、安溪、長樂、大田等縣；蓬萊在文昌，也見於福建安溪、永春、長泰、閩侯等縣。這類事例甚多，當然不是每個地名都有必然聯繫，但它們的一致或相類，應是兩地移民和文化傳播的結果。

　　而在雷州半島，現有南田（塍）村、林宅（厝）寮村、平餘（村）、平原（村）、白院（村）、那卜（村）、那雙（村）、麻扶（村）等。據有關考證，其中“田”、“宅”與閩語“塍”、“厝”讀音一致，“餘”、“原”、“院”韵母與閩語相同，“那”、“麻”聲母與閩語相同，都説明閩人移入雷州半島留下地名。它們讀音差异和用字不同，爲後來音變結果．但無改於移民文化地域轉移的事實。另外，雷州半島一些小地名，皆以“仔”相稱，與閩南話相似。在海康（今雷州市）即有井仔、網門仔、下寮仔、坑仔、六洲仔、下元仔、東塘仔、英龍仔、新村仔、坡仔、調錯仔、賢樣仔、培家仔、油河仔、邁創仔等。在遂溪縣有釵仔、石塘仔、打鐵仔、分界鋪仔、牛圩仔、灣仔、田頭仔、黄川仔、石灘仔、那梭仔、急水仔、嶺尾仔、邁典仔、河圖仔、高塘仔、高田仔、新塘仔、蓮塘仔、尖仔等。湛江市郊區有鋪仔、後塘仔等，徐聞縣有田畝仔、枝仔、樑村仔、龍仔、南林仔等。廉江縣有新屋仔、田頭仔、良村仔、塘仔、黄塘仔等。顯見，這些仔字地名有較强地域性，未見於《湛江市地名志》，爲小地名，故不收，但恰好有閩南語地名特色，爲移民帶來所致。

　　除了上述聚落地名，廣東福佬係地區以閩南話表示的涉海地名也不在少數，當然也有一部分是與聚落地名重復的。作爲政區名稱反映了臨海特點，如汕頭、汕尾、潮陽、潮安、潮州、澄海、海豐、南澳，以及海南、海口、瓊海、海康、徐聞等，皆離不開與海有關的含義。

　　福佬人以耕海爲生，以“洋”、“港”、“埭”、“埕”、“隴（壟）”、“塭”等爲首尾的地名不少。“汕”即爲一種捕魚工具。港灣、海濱在當地經濟生活中占重要地位，這類地名很多，如牛田洋、楓洋、社光洋、南坑洋、黄竹洋、内洋、大坡洋、靖海、海山、海門、洋背、鴨頭洋、舵浦、浮洋、灣頭、官田洋、秀浦、海埔底、靖海、遮浪、下西港、港西、後港、大港以及海安、清瀾、潭門等。持别是帶“牛”字地名，鮮明地反映了以海爲田的農耕文化。除牛田洋外還有不少這類地名，如澄海有牛埔，南澳有白牛，海豐有牛湖、牛頭港、牛巴脊、牛脚村、牛皮地、牛母笏等。潮汕人圍海造田，稱爲塭，以塭爲通名的地名很多，如澄海有咸塭、新田塭、公塭，汕頭市郊有周厝塭、草塭，金山塭，陸豐有町下塭、新塭、大塭頭等。此外，煮海、採珠也爲福佬人經濟來源之一，這些産業地名有竈浦、珠浦、鹽鴻、蟹地、鹽嶼、鹽町、鹽町頭、珠池等。這些産業多依託海濱沙堤興辦，當地稱沙堤爲隴，即土埂，潮汕有東壠、北壠、内壠、隴尾、營壠、塘壠、金隴、隴一、隴二、寄隴、横隴、蔡壠、西隴、南隴、挑裏隴、隴頭、冠隴、下長隴、梅隴等。隴與“埭”皆有土壩之義，於是“埭”字地名在潮汕也常見。僅澄海一地即有尾埭、美埭、上埭、上埭尾、下埭尾、埭頭、海埭等。閩潮人到了雷州半島，也把很多海洋詞彚帶來，如“洋”字地名在雷州市有37處，如草洋、北泮洋等，在茂名則有亞洋、洋六水、洋頭坪、洋橋、大洋、湖洋角、湖洋灣等，反映福佬海洋文化在粤西南的烙印。

　　兩廣沿海，特别是海南島漁民遠涉鯨海，開發南海諸島，那裏很多地名也屬閩南方言。海南漁民稱環礁爲“筐”或“圈”，故西沙群島羚羊礁也稱“筐仔”，華光礁也稱“大筐”或“大圈”，南沙群島榆亞暗沙在深水中，則稱“深筐”或“深圈”。環礁中澙湖稱爲“石塘”，西沙永樂群島多環礁，漁民稱之爲“石塘”。宋周去非《嶺外代答》曰：“傳聞東大洋海，有長沙、石塘數萬裏”，西沙華光環礁則稱“大塘”。這些名稱説明南海諸諸島自古以來已爲我國人民認識、開發和經營，福佬係漁民功不可没。

　　媽祖作爲閩潮雷瓊人奉祀至篤的海神，除了小孩命名與媽神相關以外，以其爲通名的地名廣見於沿海，尤以航海、漁業發達地區爲甚。例如在汕尾，1949年前後7個街區中有4個以媽祖命名，即新宫媽、鳳山媽、後寮媽、千金媽。在媽祖（天妃、天後）廟分佈地區，這類地名甚多，包含着深刻的海洋文化底藴。

　　四、小結

　　基於相類的自然和人文環境，閩南和潮汕實爲一體。在歷史發展進程中，閩南話應首先形成，繼向潮汕地區傳播。唐末五代，閩南社會經濟進一步高漲，人口增加，閩南方言繼續進入潮汕，潮汕方言即福佬話基本定型。宋代以降，閩南居民大量遷入潮汕，同時扺達雷州半島和海南島，并發展爲當地居民的主體，統稱福佬係（人）（後又分潮汕係、雷州係和海南係，閩南話隨而傳播福佬係地區，並成爲廣東主要方言之一，主要沿廣東沿海分佈。閩南話具有豐富文化内涵，文化特質和風格，其中伴隨移民傳入廣東閩南話地名，在聚落地名、涉海地名等方面，呈大面積分佈，反映廣東沿海地形、聚落規模、宗族、農業、手工業、漁鹽業、水利工程、文化交流等衆多内容。説明閩粤間具有深厚歷史人文淵源和緊密的區域關係，是一種寶貴歷史文化遺産，應予珍視和開發利用，爲建立區域經濟合作，構建泛珠三角（即9+2）經濟區服務。

　　（原載《河洛文化與閩南文化》，河南人民出版社，2014年）