一、東山關帝廟基本概况

　　東山關帝廟，又稱武廟、關王廟、銅陵關帝廟，位於福建省漳州市東山縣銅陵鎮岵嶁山麓風動石風景區内，始建於明朝洪武二十年 (1387)。占地面積2400平方米，建築面積680平方米。

　　東山關帝廟，坐西向東，總體建築布局嚴謹，大殿抬樑式木搆架，單檐歌山頂，屋面飾以地方傳統手工藝剪瓷雕。廟内飾以金木雕、黄金漆畫、石雕等，有“藝術博物館”之稱。

　　1996年11月20日，東山關帝廟被國務院列爲第四批全國重點文物保護單位。2009年，東山關帝廟被漳州市民族與宗教事務局、市人民政府台灣事務辦公室授予首批“漳州市對台交流重點宫廟”;2017年10月，東山關帝廟被中共福建省委台灣工作辦公室、福建省人民政府台灣事務辦公室授予首批“福建省對台交流基地”;2019年10月，東山關帝廟成功加入關聖文化史迹聯合申遺項目，申遺工作有序進行。2023年1月，東山關帝廟被中共中央台辦、國務院台辦批準設立爲海峽兩岸交流基地。

　　二、東山關帝廟信俗的文化内涵

　　關帝廟信俗的核心源自於關聖帝君。關聖帝君關羽（？-219年），字雲長，三國時解州（今屬山西）人，爲蜀漢大將，輔佐兄長劉備完成大業，曾大破曹軍，威震一時，官職履歷：曾被封爲“前將軍”“漢壽亭侯”。後關羽鎮守荆州，被吴國大將吕蒙偷襲，關羽敗走麥城，被殺後，謚“壯繆侯”。據統計，歷史上16位皇帝23次爲關羽加封，爵位由侯而王，由王而帝，由帝而聖，由聖而天。

　　以下通過文獻整理，對關羽的封號進行全面介紹：

　　關公最早的封謚是在漢獻帝建安五年(200年)，關羽斬顔良，解白馬之圍，曹操表封關羽爲漢壽亭侯。

　　漢中王劉備於漢獻帝建安二十四年(219年)拜關羽爲前將軍。

　　在其死後，封謚不斷昇温，地位越來越高。

　　蜀漢景耀三年(260年)，後主劉禪追謚關羽爲壯繆侯。

　　宋徽宗崇寧元年(1102年)，這位篤信道教的皇帝追封關羽爲忠惠公。

　　崇寧三年(1104年)，宋徽宗又封關羽爲崇寧真君。

　　大觀二年(1108年)，加封武安王。

　　宣和五年(1123年)，再封義勇武安王。

　　偏安南方的南宋皇帝也不忘對關公的封謚。孝宗淳熙十四年(1187年)，加封壯繆義勇武安英濟王。敕雲：“生立大節，與天地以並傳；殁爲神明，亘古今而不朽。荆門軍當陽縣顯烈神壯繆義勇武安王名著史册，功存生民。一方所依，千載如在。凡有禱於水旱雨賜之際，若或見於焄蒿凄愴之間，英烈言言可畏，而仰廟貌弈弈，雖遠益新。爰啓王封，仍加美號，豈特顯爾神威德之盛，亦以慰此邦父老之情。尚祈靈聰，服我休顯。可特封壯繆義勇武安英濟王。奉敕如右。”

　　不僅漢族帝王們封謚關公，入主中原的少數民族也同樣加封關公。

　　元文宗天曆元年(1328年)，加晋封號：顯靈義勇武安英濟王。

　　明太祖洪武元年(1368年)，恢復原封“壽亭侯”(由於無知，錯將“漢壽亭侯”當做“壽亭侯”)。

　　憲宗成化十七年(1481年)，頒祭敕雲：“惟神天挺英豪而號萬人之敵，理涵麟史，以興一國之圖，酬德報功，烈侯嘉謚。逮於大宋，敕令靈魂，復統陰符之兵，剿滅蚩尤之怪，妖氣既絶，旱虐隨消，天降甘霖，池盈鹽水，生民獲利，國課充輸。公快私忻，惟神是賴。尤冀佑皇圖之永固，更希眷靈祚之悠長。遣使達誠，持香致敬，靈威顯赫，昭格是析。”

　　武宗正德四年(1509年)，賜廟曰忠武廟。

　　世宗嘉靖十年(1531年)，仍稱漢將軍壽亭侯。

　　神宗萬曆十年(1582年)，封協天大帝。

　　萬曆十八年(1590年)，封協天護國忠義帝。

　　萬曆二十二年(1594年)，應道士張通元的請求，進爵位爲帝，賜廟曰：英烈。

　　萬曆四十二年(1614年)，加封“三界伏魔大帝神威遠震天尊關聖帝君。遣官奉九旒珍珠冠一、玉帶一、四蟠龍袍一，黄牌一面，上書封號一十六字。至京都正陽門廟供訖”。同時，第一次加封關公夫人爲九靈懿德武肅英皇后，長子關平爲竭忠王，次子關興爲顯忠王，部將周倉爲威靈惠勇公，並賜左丞相一員，爲陸秀夫；右丞相一員，爲張世杰。

　　清世祖順治九年(1652年)，禮部奏準，關帝封號宜有加崇，諸如明萬曆舊典普稱帝，奉敕：封忠義神武關聖大帝。 

　　世宗雍正三年(1725年)，第一次封關公祖輩三代，曾祖爲光昭公，祖爲裕昌公，父爲成忠公。授關公在河南洛陽的後裔爲世襲五經博士。又加封關公爲山西關夫子。

　　雍正四年(1726年)，授關公在山西解州後裔世襲五經博士。

　　雍正十年(1732 年)，授湖北當陽關公後裔世襲五經博士。

　　高宗干隆十年(1745年)，禮部欽奉聖旨避關羽諱；干隆二十五年(1760年)，禮部欽奉旨易謚壯繆爲神勇；干隆三十三年(1768年)，加封忠義神武靈佑關聖大帝。干隆四十一年(1776年)，又易謚神勇侯爲忠義侯。 

　　仁宗嘉慶十九年(1814年)，加封忠義神武靈佑仁勇關聖大帝。 

　　宣宗道光八年(1828年)，加封忠義神武靈佑仁勇威顯關聖大帝。

　　文宗咸豐四年(1854年)，加封忠義神武靈佑仁勇威顯護國保民關聖大帝。咸豐五年(1855年)，加封關公三代祖輩爲王，曾祖光昭王，祖裕昌王，父成忠王。又加封關公爲忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖關聖大帝。

　　穆宗同治九年(1870年)，加封忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊關聖大帝。

　　德宗光緒五年(1879年)，加封忠義神武靈佑仁勇顯威護國保民精誠綏靖翊贊宣德關聖大帝。這一封號長達26字，盡用贊美文詞，可謂登峰造極。

　　正是由於歷代帝王的分封，於是關羽完成了由人到神的改造過程，儒家把他作爲與孔子具有同等地位的“聖人”“夫子”佛教尊其爲伽藍菩薩，道教尊其爲崇寧真君。民間對這位忠義的化身的神明頂禮膜拜。其中民間信衆中更多是商人，商人因爲做生意，而把關帝供奉爲財神，更促進了關帝信俗的傳播，這從目前全國現存的很多山陝會館，其中主殿大部分都是供奉的關帝。其實質山陝會館就是當地的關帝廟。

　　目前，天下關廟之祖是解州關帝祖廟，而東山關帝廟地處漳州，漳州是全國最重要的台胞祖籍地，寶島内現有的2300萬人口中有35.8%祖籍在漳州，因此寶島台灣的關帝廟都是從漳州東山關帝廟分靈過去的，台灣信衆把東山關帝廟當做祖廟。東山關帝廟在五大關廟中，是地位僅次於解州關帝祖廟的關廟。

　　東山縣關帝信仰始於唐總章三年（公元668年），陳政、陳元光父子率領58個姓氏的將士到閩南開拓，爲安撫和凝聚軍心，從祖籍中原河南引來了關公的香火，作爲閩南海疆重鎮的銅山，關公的形象便在軍中倍受崇敬。這種風俗，被歷代沿襲下來。按古例，每年農曆十二月二十日關帝上天，東山民衆恭送關帝上天，至過年正月初四日，恭迎關帝回歸。正月初五日子時，舉行關帝安位典禮。禮畢由本縣長官進第一炷香，抽第一簽，叩問本縣農、工、漁各業及百姓安泰、祈福消灾諸大事。本縣長官祝畢，方由士民問卜。解放後，此例略改，由本地德高望重長者代表全縣士民進第一炷香，第一簽，爲全縣祈福消灾。

　　至20世紀80年代，東山關帝廟接待寶島的信衆絡繹不絶，與此同時，台灣關帝信衆也不斷回漳尋根謁祖。1988年8月，台灣高雄文衡殿率先組織謁祖朝聖團扺達東山，晋祭關帝“大老爺”。並將一方精製的“追源謁祖”匾率贈東山祖庭，以表關帝老爺的台灣裔孫思祖敏祖的一周心香。1995年元月至七月，東山關帝廟神像還從東山港乘船直航扺台灣出巡200多天，引得台灣數十萬信徒争相膜拜，轟動全島;隨後的十多年間，台灣300多座關帝廟的15萬多名信徒先後來到東山關帝廟朝量進香，2007年頭兩個多月，已有2200多名台灣信徒前來東山關帝廟尋根。

　　追根溯源，東山關帝信俗文化的内涵實質就是中國傳統文化中的“忠”“義”“仁”“勇”，乃至被稱爲中華八德的孝、悌、忠、信、禮、義、廉、耻。各地民衆信仰關帝，實際上就是在踐行中華傳統文化中的最基本的核心價值觀。信仰關帝，只不過是這些核心價值觀的集中外化體現。

　　三、東山關帝廟信俗傳播的對策

　　在新時期，對於東山關帝廟信俗傳播的對策可以從以下幾個方面進行：

　　關帝信俗的實質是一種精神層面的信仰，只能通過文化加旅遊相融合的形式下進行傳播和交流。例如，東山關帝廟位於漳州東山島，此島既是著名風景旅遊區，也是祖國大陸距寶島台灣南部最近的重要台胞祖籍地。對應不同地域信衆，設計相應的文創産品。例如祖國大陸信衆喜歡小型的關帝坐像擺件，關帝的“忠義仁勇”的摺扇，書籤，冰箱貼等。寶島台灣信衆十分喜愛卡通類型的玩偶，可以將東山關帝廟關帝形象卡通化，設計相關的卡通玩偶和手辦，文創産品要照顧到不同的消費群體。産品價格層次要有低中高三種不同的價位讓旅遊的信衆有可以挑選的餘地。

　　結合當地戲曲文化資源，創作相關的關公事迹的劇目。據統計，現存的有關關羽事迹的劇目多達百種。據柴繼光先生所著《武聖關羽》一書， 早期的關公戲是流傳於關公故鄉山西南部的一種儺戲鑼鼓雜戲。鑼鼓雜戲以其主導鑼鼓而得名。表現關公的鑼鼓雜戲有《白猿開路》和《關公戰蚩尤》兩出。此外，在山西東南的上黨隊戲與雜劇中，也有《灞橋賜袍》《關公出許昌》《五關斬將》《古城聚義》《斬華雄》《關公斬妖》《虎牢關》《白門樓斬吕布》《怒殺關平》《玉泉山》《關聖道化論春秋》 等表現關公的劇目。

　　金代院本中，有《赤壁鏖兵》《駡吕布》 等劇，其中都有關公形象。

　　真正的關公戲産生於元代。元雜劇是在宋代説唱藝術基礎上發展起來的，是由許多藝人扮演角色同台演唱的藝術，它也是中國戲劇的第一種成熟形式。 元雜劇産生後，便與當時的關公故事説唱藝術相結合，産生了中國戲劇史上的嶄新的内容一關公戲。 元雜劇中的關公標誌着關公戲劇的完全成熟。主要有《關張雙赴西蜀夢》《關大王獨赴單刀會》《關大王三捉紅衣怪》《虎牢關三戰吕布》《劉關張桃園三結義》《關雲長大破蚩尤》《關雲長干裏獨行》《關雲長古城聚義》《斬蔡陽》《關大王月下斬貂禪》《關雲長單刀劈四寇》《壽亭侯五關斬將》《壽亭侯怒斬關平》《關雲長千裏獨行》《秉燭達旦》， 等等。在這些戲曲中，關公都是以主角出現在舞台上。關公戲在元雜劇中的分量之重還可以從《元刊雜劇三十種》中看出。該書是現存元代雜劇的惟一當代刊本， 很具代表性，其中選有《三國戲》三種:《大都新編關張雙赴西蜀夢》 (關漢卿)、《新刊關目諸葛亮博望燒屯》 (無名氏)，其中關公戲占了三分之二。

　　與早期的關公説唱藝術、儺戲比較，元代的關公戲不僅數量大增，而且質量提高，有許多劇目堪稱精品，具有極高的藝術成就，如關漢卿的《關大王單刀會》不僅是關公戲的代表，而且是整個歷史劇的代表。除關漢卿外，王實甫、鄭光祖、高文秀等戲劇大家參與了關公戲的創作。元代的關公戲内容豐富、系統，全面反映了關公的生平事迹，在中國戲劇中自成一體，形成了關公體系。

　　明清時期，關公戲有了進步發展， 明代雜劇中的關公戲主要有《關雲長義勇辭金》《壽亭侯五關六將》《關岳交代》《斬貂禪》等。明代傳奇中也有不少關公戲，如《桃園記》《古城記》《荆州記》《四郡記》等。

　　清代關公戲在中國戲劇中的位置逐漸突出。清滿統治者對關公戲十分重視。干隆皇帝親自命人編演“歷史大戲”，改編《三國演義》爲《鼎峙春秋》就是其重要内容，該劇10本5卷，以關公爲主角的劇目有25台，占全劇的十分之一。清朝宫廷演出關公戲，干隆朝最盛。清代傳奇《鼎峙春秋》外，還有《三國志》、《斬五將》等。關公戲的内容更加系統連貫，演技更加純熟精湛，比宋代明雜劇更上一層樓。由於清代中國戲的發展已進入繁榮興盛時期，各種聚衆增多。同時關公戲也就被更多的劇種上演，成爲京劇及許多地方戲的重要内容。在京劇裏上演的關公戲有《斬熊虎》《桃園結義》《温酒斬華雄》《三英戰吕布》《斬車胄》《屯土山》《破壁觀書》《月下斬貂禪》《斬顔良》《誅文丑》《戰汝南》《灞橋挑袍》《過五關》《戰長沙》 《單刀會》《真假關公》《水淹七軍》《刮骨療毒》《走麥城》《玉泉山》《收關平》《漢津口》等30餘出。關公家鄉的蒲劇更是把關公戲作爲重要内容，編演《桃園結義》《屯土山》《破壁觀書》《月下斬貂禪》《灞橋挑袍》《過五關》《三顧茅廬》《戰長沙》《單刀會》《水淹七軍》《刮骨療毒》《走麥城》《贈赤兔》《出許昌》 等14出。全國其他地方劇種如川劇、徽劇、昆劇、淮劇、同州梆子、河北梆子、秦腔、戈陽腔、青陽腔等也都大量上演關公戲，使關公戲劇成爲中國戲劇中獨具特色的重要内容。

　　福建東山的劇種代表是潮劇，現有福建省東山縣潮劇團這樣的演出團體。潮劇：又稱“泉潮雅調”、“潮音戲”、“白字戲”等，是用潮汕方言演唱的地方劇種。潮劇最早的稱謂是潮腔、潮調，至清代民初，則稱爲潮音，俗稱潮州戲、白字戲(主要與正字戲、外江戲區别)。 是廣東四大名劇(粤劇、潮劇、漢劇和雷劇)之一，與梨園戲關係密切。

　　潮劇在國内主要流行在廣東東部潮汕地區、福建漳州南部、台灣、香港、上海，以及東南亞、美國、加拿大、法國、澳大利亞等講潮汕方言的華僑、華裔聚居地區。潮劇是連接海内外2000多萬潮汕人的精神紐帶，也是潮汕文化的重要組成部分。2006年列入第一批國家級非物質文化遺産名録，遺産編號Ⅳ-4。

　　東山縣潮劇團可以編排相關的關羽事迹的劇目，例如山西省運城市，當地的代表劇種是蒲劇，2021年就編創了關帝大戲《忠義千秋》。

　　做好文旅融合下的自媒體宣傳，運用快手，抖音，今日頭條，微博，微信等社交媒體，來宣傳東山漳州島的風景區和東山關帝廟。運用網絡紅人效應，來介紹東山關帝廟的廟宇建築特色等。例如東山關帝廟的太子亭，以及相應的傳統工藝：剪瓷雕。廟内的金木雕、黄金漆畫、石雕等。簽約相應的影視公司，開發關帝的動畫短視頻等。聯合漳州東山島風景區，將關帝信俗文化裝飾和景區的布展相融合，設立東山關帝廟信俗博物館，展出相應的關帝信俗的載體等。

　　綜上所述，在文旅融合下的東山關帝信俗傳播，新時期具有新的特點，需要藉助外在新媒體，來宣傳東山關帝信俗文化，整理有關東山關帝信俗文化的歷史文獻資料，包括官方信史中的資料，也包括民間相關的傳統手抄劇本龢民間資料，進而整理匯編成書。其中也包括整理東山關帝廟相關的碑刻資料等。而在文化和旅遊的雙層襯托下，關帝信俗在新時期需要賦以更深刻的文化價值内涵：即中華八德：孝、悌、忠、信、禮、義、廉、耻。在結合當下社會主義核心價值觀，都是對當下的關帝信仰的新時代的最新的解讀和注脚。而東山關帝廟作爲閩台關帝信仰的祖廟，更應該承擔起宣傳和弘揚東山關帝信俗的傳播者，結合文旅融合的實際，在特定的時日舉辦有針對性的關帝信仰的祭祀活動，例如四月初八，山西運城解州關帝祖廟，在四月八這一天，有關帝巡城的習俗，場面非常熱鬧壯觀。每年來參加關帝巡城活動的信衆多達萬人。也吸引港澳台的信衆和機構參加，一些遊客也通過自媒體的快手，抖音等軟件來傳播或直播關帝巡城活動的動態。恢復相關的傳統廟會，結合東山關帝信仰舉辦潮劇演出活動等，都是很好的宣揚東山關帝信俗文化的形式和途徑，包括進行相關的潮劇“關公戲”大賽等。