關帝是三國時代劉備帳前大將關羽，字雲長，山西運城人，素以“忠義仁勇”“精忠大義”著稱，備受歷代帝王彰揚和褒封，有“漢壽亭侯”“義勇武安王”“崇寧真君”“三界伏魔大帝神威遠鎮天尊關聖大帝”等封號，終由侯而公而王而帝。如宋祥符年間，趙恒帝頒召天下崇祀關公；明太祖詔令天下郡縣建武廟，春秋二祭。關羽以對國以忠、待人以義、處事以仁、任事以勇的人文精神，尊爲華夏民族品格楷模、崇高道德標準典範，成爲跟“文聖人”孔子比肩的“武聖人”。而在民衆心目中，帝君還具有司命禄、佑科舉、除病祛灾、驅邪避惡、巡察冥司及庇護商賈、招財進寶等法力，備受各行業、各階層崇拜和祭祀。尤以東山關帝廟在閩台最富影響力，深刻地烙下開台先民不忘故土的文化印記。

　　一、緣係兩岸的東山關帝廟

　　關帝文化是中華傳統文化的一部分。閩南關帝信仰起源於唐總章二年(公元669年)，歸德將軍、嶺南行軍總管事陳政、陳元光奉旨綏靖邊陲和開發閩粤時，從山西河東祖家帶來關羽香火隨軍奉祀，作爲開漳將士心靈依託。宋時有銅山東坑鋪城址之東置天尊堂，祀奉關公神位。明洪武二十年（1387年），增刻關聖帝君神像。洪武二十二年，東山設四鋪駐鋪兵，擇天尊堂右側鼎建關王廟以護官兵。正德三年（1508年），信衆擇關王廟左側吉穴拓建，同四年始成宫殿式大廟，命名銅陵關帝廟。爾後幾經焚燬、重修和擴建，形成現有規模。

　　東山關帝廟位於東山縣銅陵鎮風動石景區岵嶁山麓，占地2400平方米，建築面積680平方米。廟宇布局嚴謹，以傳統對稱型建築搆成，抬樑式木搆架，單檐歇山頂。建築中軸綫、天際綫與文峰塔隔海相望。門樓由6根圓石柱頂托數百支縱横交錯、承力均匀的斗拱，搆成宫殿式太子樓亭。主殿正中高懸咸豐御匾“萬世人極”，褒揚關帝品格乃千秋萬世爲人準則。金柱懸掛木聯“數定三分扶炎漢平吴削魏辛苦倍常未了一生事業，志存一統佐熙明降魔伏虜威靈丕振只完當日精忠。”係南明武英殿大學士黄道周題寫，頌揚關羽偉績豐功，表達作者仰慕之情。匾下奉祀關帝神像2尊，前者稱鎮廟神，後者爲坐像，均紅顔長髯、氣宇軒昂，令人肅然起敬。關帝兩側立周倉、關平、王甫和趙累等泥塑雕像，都是赤誠忠心的大將。右神龕另供周倉，樹匾“在帝之右”。廟内回廊厢房、丹墀龍陛、華表僧舍、木雕漆畫，無不結搆精巧、工藝精湛。所存碑刻、柱礎、銅鐘、香爐等珍貴文物，具有較高研究價值。關帝廟融建築、石雕、剪瓷、木刻等民間藝術於一爐，既有南國宫殿的精巧，又有臨海建築之巍峨。太子亭上各種雕塑、彩瓷剪貼造型生動，獨具閩南傳統建築的高超藝術特色。 

　　明清時期，閩南移民冒險横渡海峽拓展生活空間，將關帝香火及民間信仰落籍台島不斷發展和傳播，春秋一統與忠義精神凝聚了鄉情民意。東山關帝廟是台灣及東南亞衆多關帝廟的香緣祖廷，每年有信衆莅臨追源謁祖、朝聖觀光。每逢關帝壽誕，衆人抬出關帝神轎巡安大街小巷恩澤百姓。1995年，神像被請到台灣巡遊長達半年；更有台灣信徒莅臨祖廟分靈移神，融入海峽兩岸血脈神緣，具有深厚文化傳承和信衆敬仰基礎。台灣分靈廟通過跨海會香等崇奉原鄉神明，既傳達對兩岸神緣文化同源同根同係的深刻認同，又傳遞着台灣民衆情係桑梓、愛國報本的精神動力。1996年，國務院公佈此廟爲第四批全國重點文保單位。

　　從1992年起，東山關帝廟連續舉辦以“緣係關帝、融合兩岸”爲主題海峽兩岸（福建東山）關帝文化旅遊節，平均每年吸引50餘家島内宫廟和團體參加，接待台灣同胞超過6萬人次，成爲中國大陸持續最長的對台交流活動。2023年元月，經中共中央台辦、國務院台辦批準，東山關帝廟、雲霄開漳聖王文化祖地設立“海峽兩岸交流基地”，爲關帝文化旅遊節暨研討活動增光添彩。由此，東山關帝祖廟文化與開漳聖王文化祖地衍生的文化熱點，引發了兩岸學界對漳台關帝民間信仰源流的深入探討和結合研究。關帝文化跟中原文化南徙、發展和傳播的關聯性，爲新時代閩台融合發展增添活力與質效。

　　二、東山關帝廟創建與拓建

　　早先東山關帝廟創建、拓建等情形史有確載、物有所证。數百年來，此廟經多次地震、台風和戰亂衝擊，歷盡滄桑磨難，濃縮了家國變遷史與文化厚重感，值得審視和回眸。洪武二十年(1387年)，南中國沿海倭患横行。江夏侯周德興爲加强海上防禦，在漳州海岸綫設置鎮海、銅山、六鰲、懸鐘4座石砌軍事要塞。據《鎮海衛志》載，鎮海衛城歷任指揮使18人，常設官兵5300名，轄漳浦六鰲城、東山銅山城、詔安懸鐘城３座千户所。有了這些堅固海疆防綫，倭寇不敢貿然進犯。

　　洪武二十二年，銅山軍民在天尊堂右側鼎建關王廟，以防倭護兵爲神格，塑神像崇奉於專祠。而漳江沿岸雲霄這頭，有正德二年（1507年）朱廷英率7000山寇劫掠雲霄。當時雲霄雖設官署，却仍未建城。多數居民避入新建莆美城，與村民共同禦寇，得以保全性命。一些大户人家面對山寇流劫，仍携家帶口往銅山島千户所城避難。銅山所城既有駐兵防衛，又有關帝呵護，能提供城市保障。正德三年正月，漳浦雲霄航運富紳吴瀚（字子約）挈家暫居銅陵客居，遇當地募修關王廟。在銅陵善士動員下，吴子約見此窄廟難以容納民間及所城官兵祈賽，慨然自解巨資，與善士黄孫、方魁、游旭、黄文、方聰、方播、林旺、唐仁、武團等9人聯合倡起，在舊祠驛站馬車空地拓展銅山關帝廟。次年五月初七啓動，正德七年二月初二竣工。吴子約捐建關王廟義舉，有“太子亭”石柱題鎸“大明正德吴子約敬送”、横楣題刻“明正德己巳年紳耆士吴子約、黄宗繼、方廷元、游日初、黄宗能、方肅敏、方體揚、林道濟、唐孟岳、武守爲九月吉日募衆鼎建”爲证。現關帝廟主殿東次間進深第三間，列置龜趺青石碑銘《鼎建銅城關王廟記》。碑高3.32米，寬0.88米，厚0.2米，縱書15行，滿行43字，共536字。正德十一年武庠生黄國寶書丹篆撰，住持僧月堂立。内容詳載“雲霄吴公子約避寇於銅，同銅善士黄公宗繼等九人，募衆資財崇建之”等建廟始末，載明諸公籍貫：“吴公諱瀚，字子約，金浦雲霄人也；黄公諱孫字宗繼，方公諱魁字廷元，游公諱旭字日初，黄公諱文字宗能，方公諱聰字肅敏，方公諱播字體揚，林公諱旺字道濟，唐公諱仁字孟岳，武公諱團字守爲，銅人也。”

　　三、關廟鼎建催發雲霄建城

　　雲霄地處東山灣銅陵防區之外，位於西林以外海口的漳江沿岸，早爲商貿繁盛、民淳物阜的集鎮。此地長期未設城防禦，常是海盗山寇搜掠目標。南宋干道三年（1167年），雲霄望高山南麓設鋪駐鋪軍；元至治間（1321～1323年）置雲霄驛，派南詔驛丞黑中駐防。至元二十年（1360年），漳州路總管同知、宣武將軍陳君用爲鞏固沿海防務，移駐雲霄唐懷恩縣故地西林城。他面對不斷匯聚人口、背山面海的雲霄集鎮，提議福建宣慰司都元帥府建城護防，形成從戰略上跟西林城互爲倚角、有效防患的“漳南鎖鑰”。此議雖獲漳州總管羅良附和，却因“功力浩大”作罷。

　　洪武十一年（1378年），雲霄建置驛丞署，於元驛衙署原址建官衙。成化十年（1474年），雲霄驛丞署傾圮；成化十三年同知蔣瑢復建，民心才有所依歸。庶民逐步創居所於署衙前，形成以驛後山南雲霄驛地爲中心，呈放射狀分佈的聚居群，延展至沿江漳江冲積平原。但這座烟火千家、民淳物阜的集鎮未有圍城，常是盗匪侵擾目標。若知有盗寇要來，那些殷實富户只得挈家遷避銅山；一般民衆坐以待斃，苦不堪言。偶寇患有突如其來，則全鎮遭殃，人財兩失。弘治十八年（1505年）十月，鄰近莆美大村鄉紳張舉元報官准許，率先營建莆美土城堡備防。

　　西林人吴永綏舉族經營航運，跟南洋有頻繁貿易往來。巨額利潤積聚的財富能量，使他成爲興城建廟、崇文辦教、熱衷公益的鄉賢；家族涌現進士、舉人各7名。長子進士吴原爲户部左侍郎；二子吴亨過繼茅嶺烏石坑；三子吴干重修威惠廟，創設開漳聖王巡安民俗；四子舉人吴震提舉廣州市舶司，管理海外朝貢貿易。正德二年，山寇朱廷英劫掠雲霄。吴亨之子吴子約挈家避寇銅陵，備受流寓之累。他不忍坐視家鄉遭受寇患侵擾，加上思歸心切，决定出資糾衆“自設城壑以捍禦計”，並以“程不官督，費不公需”報官獲准。正德七年（1512年），經吴子約、吴子霖、吴子濡、吴子元等族兄弟倡議，衆人合砌土墻建造雲霄鎮城，移來關帝香火附祀城閣，開啓雲霄創設官祀武廟的先河。《福建通誌》雲：

　　“正德間流寇起，鄉民吴子霖等自設城堡，以備捍禦。”時吴子霖先出資自築一面，其兄子濡也成一面，同祖兄子約、子玄（元）合築一面，沈姓、陳姓再成一面，次年春竣工。土城東面臨江，周長1160丈、高1.3丈、頂寬0.9丈，中間夯土爲跑馬道。城垣西北跨望安山頭，頂造守望台南瞰雲霄城。四方各辟城門樓1個，城内沿墻建兵房13間。城垣“下接詔安，旁通平和，舟車之冲，人物輻輳”，成爲“故漳浦一巨鎮也”，開啓雲霄集鎮始有圍城的歷史。原漳州知府、户部郎中吴仕典作《新建雲霄土城碑文》議雲：“予惟城以保民，維郡邑有，蓋古之制也。而村保之自立城，則昉見於今。然皆所以爲民捍患也，權也。權而得宜，亦無不可者矣。”

　　嘉靖五年（1526年），歷台風暴雨，傾圮的土城形無設防。嘉靖八年夏，福建布政使陳錫、副使範永鑾，漳浦知縣周仲采納吴子濡建議，决定重新築以石城，以扼要害。工程開建後，由於開支繁浩，中途公費不足。居民自發量貧富捐貲相助，共耗寶鈔4600緡。次年冬，建成“城高1.8丈，周長825丈，東北阻溪，西北附山，建門樓4座，窩舍13間，築跑馬道寬0.9丈”，上層壘磚的城堡。石城雖比土城略小，却足以形成“雉堞屹起，巍然壯觀。則控粤屏閩之地，有金城湯池之固”之漳南屏障，使地密人稠的繁盛市井一時安謐無憂。

　　四、人神共患的遷界和移神

　　順治年間，由於明清政權更迭、戰火頻仍，鄭成功打着南明永歷旗號，在厦泉漳沿海同清軍對抗相持。各城邑易幟頻繁，是謂“三日清，四日明”。順治十七年（1660年），清太子少保、閩浙總督李率泰巡視沿海，見雲霄鎮城歷戰火洗劫的慘狀，認爲雲霄地當浦詔，實“扼控閩粤山海咽喉”“但雲霄於全閩雖一片土耳，隘當兩省，舟車輻輳。使一方失據，則舉省動摇；舉省動摇，則寰區騷漾。”而賊寇屢犯詔安、漳浦，必從銅山入據雲霄阻截馳援，戰略地位十分險要。他檄調漳屬諸縣大舉修城，以當“金甌之固，萬世永賴”，開創9縣1鎮劃界分築雲霄鎮城的壯舉。次年八月告竣後，雲霄邑縉紳感念李率泰倡修城垣、防禦兵灾的功德，特邀長泰進士戴璣撰《重建雲霄鎮城記》，連同主董者入鎸《福建大總制少保李公重建雲霄鎮城功德碑》立於武廟，現暫置雲山書院照壁。

　　早有順治六年五月，詔安九甲萬姓集團接受施琅招募，隨鄭氏爲永歷政權反清復明。順治十八年六月，鄭成功部將、雲霄珍珠坂人萬七蔡禄（萬禄）、萬二郭義（萬義），因不滿追隨鄭氏攻打南京陣亡的義兄、建安伯萬禮神主牌被撤出昭忠祠。在萬五道宗策動下，蔡禄、郭義毁銅山千户所城，發動“銅山之變”，率萬餘部衆携崇文書院孔夫子神位到八尺門降清，以左都督駐紮雲霄鎮城。漳州同知王有容《重建鎮城文武題名紀事之碑》載“僞鎮萬義、萬禄等遂毁銅陵巢穴，携其衆萬餘來歸”字樣，並將地處濱海要衝的雲霄地理優勢，提昇至“雲霄雖屬浦邑編裏，實爲詔安、平和咽喉”“無城是無雲鎮也，無雲鎮是無全漳也”的戰略高度。

　　鑒於鄭氏兵源來自漳泉的密切關係，只有徹底阻隔沿海民衆物資援助鄭氏政權，切斷給養和補充兵員，才能拒止反清力量。順治十八年九月，清廷采納鄭氏降將海澄公黄梧《滅賊五策》，下令遣驅沿海各省居民遷入内地。兵部尚書蘇納海來閩勘遷，强施劃界製造無人區，龍溪九龍江以東至詔安四都頓成“棄土”。阮旻錫《海上見聞録》載：順治十八年八月，“京中命户部尚書蘇納海至閩遷海，遷居民之内地，離海三十裏村社田宅，悉皆焚棄。”順治十八年十二月十三日，鄭成功揮師收復台灣，並以金門、厦門2島爲跳板與清廷武裝抗衡，大肆招募沿海民衆入台墾植，成爲南明殘留東南沿海一支反清力量。清軍奉旨遷界，在福建、廣東、浙江、江蘇、山東、河北6省沿海摧城焚居、燒殺擄掠，强逼民衆抛舍家業内遷。臨界築垣嚴示“越界者斬”，抗拒不遷或私自越界者格殺勿論，方圓三五十裏外盡墟其地，原有衛城、所城遭到毁滅性破壞。僅閩南一帶，數萬民衆遭受擄殺，數以百萬計的居民流徙他鄉。

　　沿海諸省執行堅壁清野的遷界令，以地近台灣的福建最爲嚴酷。當時雲霄沿海以河口高塘村爲界，以外東南劃爲界外；内陸以老虎山、荷步嶺一綫爲界，臨界點竪碑爲示。《雲霄廳志》稱：“九月，遷沿海邊地以垣爲界。雲霄自河口以外東南一帶俱屬界外，居民遷移、失業逃亡者不可勝數。”界外房屋被拆、寺廟被燒、田園荒蕪。本來號稱“民間團築土圍土樓日衆，沿海地方尤多”的土堡樓寨，在施行遷界時已毁棄十之八九。如雲霄9姓合建的陳岱九門寨、峛嶼土城等，俱在摧毁之列。時湖廣道御史李芝芳嘆道：“自古養兵原以衛疆土，未聞棄疆土以避賊也。”

　　康熙元年（1662年），隨着鄭成功病逝和南明桂王政權覆没，閩南動盪不安的局面暫時終止。但時隔不久台海不靖，盤踞台灣的鄭經發起反攻大陸。康熙三年，閩浙總督李率泰“知經已遁台灣，即移舟師到銅山，馳令各島暨沿邊百姓盡移入内地。逢山開溝，二丈餘闊，名爲界溝。又溝内築墻，厚四尺餘，高八尺，名爲界墻。逢溪河，用大木椿栅。五裏相望，於高阜處置一砲台，台外二煙墩。二十裏設一大營盤，營將、千把總率衆駐防其間。日則瞭望，夜則伏路。如逢有警，一台煙起，左右各相應，營將各揮衆合圍攻擊。五省沿邊如是。”

　　清廷殘酷的遷界之禍，使界外居民被迫焚燬家園，携家帶口遠徙他方，飽受顛沛流離之苦。鄭經軍隊退守台灣後，東山島成爲清廷棄土。銅山關帝廟僧侣及士紳爲避海氛，在十三世住持僧大陸和尚（字淑溪）帶領下，奉負關聖帝君神像遷避雲霄，致“銅之殿宇遂廢”。此事見載咸豐八年(1858年)僧承理纂《關帝廟世系略譜》，有《保安堂世系譜序》曰：“幸我十三世祖淑溪大陸和尚，承先人之奕葉，繼保安之宗風。國朝康熙甲辰歲遷徙入内地，負聖像扺雲溪借蕭齋權納陛，銅之殿宇遂廢。復有謀肇建之志，乃卜擇於雲霞港址，一年之間殿宇告竣。聖駕駐蹕雲霄，旁則紺字號爲銅雲室，從銅入雲之義根本。”關帝神像遷避雲霄後，暫寄霞港人、泉州水師營副將方冰(字二水）家裏，一時焚香膜拜者絡繹不絶。方冰家眷因無暇日，只得向駐雲總兵官蔡禄求助。此時霞港蔡氏私黌臨近竣工，經蔡禄跟族人合議，决定迎奉關帝神像，以方便衆信祭祀。次年“殿宇告竣”，改爲霞港武廟，主祀銅山關帝，左厢配“銅雲室”。

　　康熙三年（1664年）五月，永安伯黄廷受海澄公黄梧招安於雲霄降清。施琅進擊台灣未果，清廷與明鄭戰争暫告終止。清廷仍采納黄梧《滅賊五策》之五：“投誠兵官散住各府州縣，虚糜錢糧，倘有作祟，又貽害地方不淺。可將投誠官兵移住各省分墾荒地，不但可散其黨以絶後患，且可蕃衆而足國也。”實施遣散投誠官兵分駐各省的政策，把部分“擁軍過重”將領移駐到内地。如同年十一月，萬七蔡禄授河南河北鎮總兵官加官司保；次年派往河北鎮，僅率4000舊部自海路北上，屯駐黄河北岸懷慶府濟源縣各地。康熙六年，黄廷率10萬大軍從北部邊關禦敵班師，受封慕義伯，沿途分批遣散隊伍，僅帶5營親兵5600餘人，次年落籍河南鄧州冠軍一帶。這些投誠將士，成爲清初由閩南沿海移屯内地的“閩營人”。

　　康熙十一年（1672年），台灣“延平王”鄭經趁雲南吴三桂、福建耿精忠、廣東尚之信“三藩之亂”再攻大陸，掠占閩粤沿海漳州、泉州、興化、邵武、汀州、潮州、惠州7府，同清軍展開歷時8年的拉鋸戰。蔡禄因受清廷冷遇而懷恨於心，遂同鄭氏舊部叛將、湖北襄陽總兵楊來嘉密謀策應吴三桂。不料反戈叛清事泄，次月遭内大臣阿密達誅殺，餘黨殺出血路南逃到雲霄、詔安、平和3地交界處高隱寺投靠萬五道宗。順帶一提，黄廷與蔡禄同爲“閩營人”，命運截然相反。黄廷深諳養虎遺患、鳥盡弓藏的君臣潜規則，在屯墾河南鄧州後低調行事，時刻自警“立志報國”。他在城西18裏外按閩南風格興建宅院、議事廳和家祠，再娶王、陳、陸3房妻室生育4子，發展勢力及數千人；長子黄而道在台灣繁衍後代。識時之智的黄廷，以享年97歲善終。

　　康熙十七年（1678年）十月，福建總督姚啓聖派員赴厦門招撫鄭經失敗。十二月鄭經敗退，姚啓聖疏請重新封海。次年正月，清廷再度遷界，仍築界墻守望。“福建上自福寧，下至詔安，趕逐百姓重入内地。或十裏，或二十裏，凡近水險要，添設砲台，星棋羅布，稽查防範。”爲加强沿海防禦，雲霄鎮城增設雲霄營分防梅洲。康熙十九年二月廿六，西征敗績的鄭經從厦門舟返台灣，次年正月病卒。清軍進入厦門後復界，海氛宣告結束。經歷兩度曠日持久的遷界，閩南經濟衰退、人口鋭减，社會發展處於停滯狀態。

　　五、關帝神返遷及落户雲霄

　　清廷收歸台灣入中國版圖，康熙十九年（1680年）宣佈復界，流落各地的銅山居民陸續回遷。銅山士紳意識到關帝信仰於社會重構不可替代的作用，次年起籌劃重修關帝廟，並多次派人來雲霄欲迎請關帝神像歸座。但因關帝聖筊顯示不願返回祖廟，雲霄方面只得另雕大小一樣的神像，讓銅山信衆迎回，原雕像暫存下港尾。清《雲霄廳志》載：“關帝廟，一在城外和燒街，明嘉靖間建，廟地原皆巨石。鏟其石，築華表於前而置廟焉。廟右廡有石笋高丈餘，琢爲值符使者，神像今存。一在下港城内，本朝康熙元年總兵蔡禄建。一在檺園虚口。”落地雲霄下港尾的關帝廟，保全銅山關帝神脈，成爲當時繼雲霄武廟、頂關帝廟、檺園虚口廟之後又一座關帝廟，寫下了雲東關帝的文化因緣。

　　下港關帝廟坐東南朝西北，二進一殿，三山形懸山頂。原占地寬14.5米，深21.25米，建築面積308平方米，隔廟前街與衍慶亭佛寺相望。因附近有頂關帝廟，因稱下關帝廟。此廟係明萬曆丁未進士、崇禎工部尚書蔡思充所置黌舍舊址。順治十八年（1661年）九月，清廷封鎖沿海遷界，銅山關帝廟僧侣、士紳奉護關帝神像駐蹕雲霄下港尾。爲解决暫寄處屋小難納帝祖栖身及其過多香火，蔡禄於次年（康熙元年）將拓改而成的蔡氏私塾闢爲廟堂，妥迎銅山關帝落户。大殿面闊3間，進深3間，抬樑式石木結構，御道兩側配龍虎天井，左留偏門通厢房花園。大殿立梭形金柱4根，下覆鼓形柱礎。内柱鎸聯“義以爲上生民來未有夫子也，學而不厭知我者其惟春秋乎”，爲光緒元年（1875年）里人樑國楨捐贈；外柱對鎸“溯輔漢庭劉懔懔丹心萬古，論秉忠抱義昭昭青史千秋”，係監生方均、方沛贈聯；横枋懸匾“山西神聖”。檐柱方形訛角，櫨鬥形柱礎，題鎸“正閏綱常朱子辯，春秋心事素王知”楷聯；横枋懸匾“山西一人”。門廳立柱方形訛角，題鎸“漢天唐土隆香火，竹醉荷生慶壽觴”，係光緒監生高應榜題。主殿神龕兩側懸弧形木聯“詭詐刁姦到廟傾誠何益，公正忠直入門不拜無妨”，中間懸掛金匾長2.5米、寬0.9米，陰刻氣韵生動、筆力遒勁的行楷大字“萬世人極”，爲咸豐御筆原匾。順帶一提，1985年爲充實神殿門面，東山關帝廟曾兩次前來復製描摹。

　　大殿高於前廳、兩側小天井暗溝相通，以長方形青磚人字鋪砌，雙壁瓷塑龍、虎圖案，中庭卧龜亭連接門廳屋頂。門廳爲凹壽式三齊門，兩側配雙耳門。正門額懸“協天大帝文衡殿”木匾，周圍雕飾雙龍戲珠、獸面須彌底座。側門楣額各嵌“忠貞貫國”“義勇凌雲”石匾，頂端與中門等高。正門楣上角兩端浮雕魚龍圖案，配飾“光前”“裕後”朱文篆印，遺存姓氏學堂儀門痕迹。兩側行書鎸聯“揭日月於寸心以義爲上，通春秋之微旨惟聖者能”，爲光緒元年里人方光輝立。門前台基和兩側垂帶以條石鋪砌，門口分立圓形渦紋抱鼓石，外側飾圓篆朱文壽字綬帶，須彌座浮雕八寶圖案。雙耳門外方柱支以櫨鬥形柱礎，上鎸行楷聯句“不怒而威嘗聞大勇於夫子，充義至盡是以中國稱聖人”。屋檐方柱鎸“志在麟經忠義畢一生之業，力扶漢室吴魏憔五夜之思”，上端分雕松鶴、竹鹿圖案。殿内獅、蟹、象形駝墩和魚龍雀替極富神韵，木瓜斗拱雕飾精細，梁架綵繪形象生動。龍首鴟吻、戲曲人物、龍鳳花卉等瓷塑金碧輝煌，具有高超藝術魅力。廟内八抬關帝輦轎爲樓亭建築，四柱雲龍鏤雕以金泊綴就，懸以“協天大帝”木匾及“志在春秋功在漢、心同日月義同天”聯句。

　　廟存歷代碑記6方，按年代順序一是《衆船户捐金牌記》，碑高1.13米、寬0.58米，詳載干隆癸卯年（1783年）住僧一標與徒繼宗募衆興廟、商船户方盛興等捐資情况。二是《武廟重修雲間捐金題名碑記》，碑高1.2米、寬0.6米，羅列嘉慶丙子年（1816年）捐款名單。三是《捐田碑記》，碑高0.78米、寬0.37米，載述道光元年（1821年）業王湯氏捐贈緣田事宜。四是《下關帝廟碑文》，碑寬0.75米、高0.46米，上端對削抹角，浮雕雙龍戲珠圖案，係民國8年（1919年）國民政府參議員方聖征撰，碑詳載霞港武廟始建沿革及歷代維修情况。五是《寶樹民衆獻捐緣田碑記》，碑高0.64米、寬0.40米，1936年寶樹村信女方門吴氏立，詳載信女捐田坐址、畝數及錢糧情况。六是《捐資碑記》，1993年5月雲霄縣文物保護協會下關帝廟工作委員會立，載述兩次捐款及芳名。另有2方舊碑記，字迹漫漶難辯。上述碑刻以方聖征《下關帝廟碑文》最具研究價值。全文如次：

　　昔嘗游霞港武廟，每瞻仰聖像，莊嚴未嘗不登堂肅若，深加崇拜。父老曾告征曰：聖像係清初海氛時代，由銅山欣然而來，信乎？聖神無遠弗届，有如日月容光必照者焉。迨至民國七年正月三日，雲地忽然大震，瓦飛石走，地烈山崩，聖廟亦受大損。里人憂之，董事方慎先、方祥征、方廷彦、方清泉等慷慨捐資，出而提倡，一呼百諾，巨款立就，亦足見裏中人之崇祀聖神心誠勿替也！廟成囑征志，征不文曷敢志。然以聖神所感格於人者，深又不能不勉。應社裏之要求，而爲之記載者焉。溯霞港武廟之原，始由清初前總兵蔡禄所建。至咸豐五年大加修理，更增壯麗。同治三年，逆發陷雲，竟付之一炬。而聖像依然不受所侮者，傳聞聖神早默囑里人請出廟外，故逆發亦未如之何也。同治十四年，前輩貢生方開先遂以梓桑清望，勸捐它材，重興斯廟。繼起而修築者，又有民國七年方慎先等，克新廟貌，聿壯觀瞻。統觀上下三百年間，里人後先濟美雖百劫，而棟宇之巍峨如昨。僉曰：聖神爲闔邑人民所托庇，安敢聽其不祀。忽諸征謂吾人，崇拜之心理猶不止此也！蓋先聖之精忠大義且寒千載，下梟雄之膽而維人心，世道於靡既也。是爲志！民國八年仲夏，參議員方聖征撰。

　　據碑載，此廟係康熙元年（1662年）前總兵蔡禄建，咸豐五年（1855年）修葺，同治三年（1864年）太平軍南方餘部陷雲燒燬，同治十四年（1875年）貢生方開先等重興，1818年1月3日地震損壞，里人方慎先等克新廟貌等。後經1989、1992兩次重修，1992年5月公佈爲第三批縣級文物保護單位。近年來，雲霄推進改造下港棚户區、造景閩南水鄉，下關帝廟得以整體提昇拓展，增辟右厢樓亭，並從左厢移掛“銅雲室”金匾，以紀念因清初閩台海氛，衍生了銅山關帝廟與雲霄下關帝廟的神脈因緣，頌揚了雲東兩地關帝情緣及其源流關係。