認識盧延光似乎是一種緣份，與盧延光説説笑笑更是一種緣份。

　　因爲有了這緣份，使我與他的談話就輕鬆、自由、瀟脱了。整個晚上在充滿説説笑笑中“采訪”。幾乎很少做筆記，只用腦在記，用心在記，用投入的眼神與默契的動作在記……

　　他從“佛”到“道”，從“真、善、美”到“假、惡、醜”，從天南地北，到古今中外，談的很投入，聽的很盡情。談畫的，少了，雖少却精到、概括，令人興奮。談“佛”的，多了，但主旨却只是“善”，因而，終歸少了，正如“真善美”一樣，善就是美，美就是善，但“真”就不定是善。其最終歸宿乃爲“善”，“除了善良的，我不知道世界上還有什麽東西。”與人爲善，一切以善爲好，成了盧延光爲人處事的“哲學”。 

　　因爲有了“善”，功名利禄少了，爲别人爲大衆謀福利多了。 

　　因爲有了“善”，人脱塵了，世俗庸俗的東西少了。積德行善的東西多了。吃的穿的簡淡了，畫畫的風格也淡雅了。 

　　因爲有了“善”，畫中少了“火氣”，多了古典。 

　　因爲有了“善”，他當了十多年館長，建了九座“廟”—關山月、黎雄才、賴少其、楊善深等紀念館。 

　　盧延光，是善的使者，美的傳播者。 

　　盧延光，是一位全才的藝術家，他畫插圖、畫連環畫、畫人物、畫山水，總是平平淡淡厚厚實實的美。 

　　他説，畫家是要給人美的東西，必須自己要先美起來。一個要成爲大師級的畫家，要有文化，更要有人格。他説，這是他當了十多年廣州美術館館長悟出的道理。他還悟出了自己對中國畫的看法—離開傳統的東西，是“大”不起來。哪怕是小鷄小鳥，大山大石，都離不開傳統。於是，他沉浸於傳統山水畫，浸淫於元“四家”的山山水水，在當中吸取營養，探索屬於自己的個性語言。他認爲，宋畫（山水）雖成熟豐滿，但像只快被宰割的肥美的猪，或許此時的畫家們生活得太舒適、太安逸、太悠閒了，總缺乏元畫的那種精神性的獨立、人格的張揚。我想，這大概是盧延光熱愛元“四家”山水畫的原因吧。 

　　衆所周知，盧延光有顆善良慈祥的心，他樂施好道，不殺生，少吃肉，生活檏實簡淡，穿着簡簡單單樸檏素素。據他太太説，身上所穿的還是結婚時的衣裳。他的畫風與其人有相似又有不同。畫中追求簡淡、淡雅是其人品體現。但觀其畫却是密密又密密，重重叠叠，繁繁複復，筆精墨妙，境界幽深。還有那筆綫的曲曲折折，往往復復，墨色的濃濃淡淡，虚虚實實，寫景寫情寫意，形成了盧家山水新古典主義。 

　　言談中，他推崇的是一種風格，一種信仰。在他的眼中，畫家的作品與人品應該是統一的，有了這統一，就有了一種讓人推崇的風格，像元“四家”的黄公望、倪瓚、王蒙、吴鎮，人品藝品俱佳，成爲後人學習的楷模。從明“四家”到清“四僧”，都從元畫來，甚至近代的“四王”，也從元畫來。看來，盧延光的新古典主義山水也從元畫來。可見元畫的魅力，可見盧延光的新古典山水的魅力。 

　　盧延光認爲，信仰的力量是偉大的。有了信仰，就有了力量，就有了奮發向上的“座標”，就有了寬闊的胸襟與氣度。現在藝術家隊伍中出現信仰滑坡，急功近利，問題就出在缺乏宗教觀，缺乏信仰。縱觀藝壇大師人物，他們都能脱塵超俗，與世俗保持距離。他説自己雖不是“超人”，有時還因自己心直性急而往往好心辦壞事。但宗旨總想多做好事、多做善事，積點德，修煉好。 

　　時下，這位剛剛上任廣州市美協主席的“善人”，要做的善事可真多，他肩上的擔子不輕，好多人看着他，望着他。但他有信心，路一步一步走，事一件一件做，總會好起來的。他手下的拍檔更有信心，因爲他們都認爲，這位新任主席有魄力、有活力、有能力，跟着他準會辦好辦成每件事。看來，廣州要建設文化大市，盧延光要做的事太多了。因爲，他胸中總是裝着“普羅大衆”，多做點好事、善事。 

　　人的境界高了，畫就好了。 

　　聽一聽，看一看，盧延光其人，常常爲其人格魅力而折服。 

　　讀一讀，品一品，盧延光其畫，常常有一股静静又静静，如老衲打坐頌經，常常透着一股淡淡雅雅、樸檏素素、簡簡約約、飄飄逸逸的氣息。 

　　也許，這就是盧延光的新古典主義山水所要追求的空靈，有了這追求，畫中就有“禪”味了！

　　（作者：張澤明）