□東方文化有着自己的《易經》血統，西方文化也有着自己的《聖經》血緣。中西文化不能以簡單的“合璧”、“移植”方式而進行創新，更不能因此失去了自己。

　　□如果我們將文化與傳統比作一條河，那麽我們就應在河上（而非岸上）論承傳與創新。换一種説法，當文化與傳統注入你的體内並成爲你的血液時，你才能更深刻地理解“新”與“舊”的關係。

　　□中國畫家把自己的審美理想寫出來便是風格。我們不能把“樣式”的學習代替了傳統學習，更不能因此失去了文化内涵與自我。

　　□在當代商品社會，畫家對自己的創作必須保持一種真誠的心態和獨立的人格，追求高品位的審美風格，這樣才不會被市場的“無形之手”所操縱而造成自我的失落。

　　□“文之極也”，中國畫一直與傳統文化息息相關，其中的精神内涵和美學標準更與文化血脈相通。 中國畫家的文化學養是其作品的根基所在。作品表現形式的多樣，造型的熟練，五花八門的製作，實在無法掩蓋學養欠缺而造成的單一蒼白。

　　□當代中國畫有多元豐富的表現：有的是博大、凝重、沉雄的古典主義氣質；有的是飄逸、輕鬆、灑脱的筆墨圖式；有的是冷峻、詭秘、混沌的搆成探索。選擇何者應從畫家的個性出發來决定。

　　□隨着科技的發展，電燈代替了油燈，汽車代替了馬車，硬筆代替了毛筆，今人更欲以電腦代替硬筆，甚至要代替繪畫。然而，藝術中的“浪漫”、“情調”、“情感”、“個性”是科技永遠也代替不了的。

　　□西方現代藝術是以其强大的傳統作支撑的。中國現代實驗藝術（如實驗水墨等）倘只吸收西方現代藝術之表，失去中國文化這一堅强底藴，是支撑不久的。

　　□我以爲，不應把嶺南畫派僅理解爲一種風格或是樣式。嶺南畫派是繼承傳統、並具革新精神的廣東畫壇力量。從大嶺南的定義來説，賴少其這位黄山畫派的旗手，同樣具有嶺南畫派的内在精神，他是嶺南畫壇的又一“王牌”。

　　□藝術需要一種與時尚相异的的“反叛”精神。石濤、八大的“筆墨當隨時代”是反當時的陳陳相因之風，與今人所倡隨時代而革新的“筆墨當隨時代”含義有别。

　　□我以爲，無論今天或將來，“水墨畫”都無法替代“中國畫”這一概念。“中國畫”包含着中國文化的綜合因素，而“水墨畫”則只體現材料特徵。倘若爲了“走向世界”、“與國際接軌”而將“中國畫”變爲“水墨畫”，則無异於從“文化”的層面倒退到“材料”的層面，甚至有可能變爲僅剩“墨”與“水”的“墨水畫”。

　　（作者：黄唯理）