在後工業社會，由於令人眼花繚亂的信息和高技術的全面侵入，導致了整個人類社會生活方式的改變、舊有倫理道德和和價值標準的喪失以及人性的失落。對此，陳永忠的都市系列體現出獨特的人文思考。

　　陳永忠的創作主題都圍遶着都市生活展開，在他看來，都市生活頗能反映當下社會人類的生存及心理狀態。《超市》描繪了一群青年男女在超市購物的情景，畫面洋溢着春天的氣息。作者所表現的是“都市人工化”的景象，人物形象與堆積如山的商品擁塞在一起，購買者與購買對象幾乎不能分出彼此，人與物的主賓關係變得模糊，它們似乎處於平等的位置，人似乎被高度發達的商品社會所物化，從而變得像玩偶一樣。那整齊劃一的安祥、歡愉、寧静、舒適而超脱的面容反映出高科技社會所帶來的人類社會的异化。現在正是一個模擬、復製和克隆成爲時尚的新的時代，在這樣一個時代，人類個性被商品吞没，高技術的發展使人類在征服外界的同時被外界有力地控制；在挣脱低下的生産力以求解放的同時，又被高技術所捆綁；在求取生存自由的同時又失去了心靈的自由。

　　以超市爲創作題材還有一個意圖，就是便於以群像方式表現都市人口的膨脹，作者試圖通過對“物的超市”的描繪影射“人的超市”，意即表現人性在被商品抹殺的同時，人的内在價值降低到類似商品的地位，人口數量的增長僅具有荒謬的意義。畫面上，衆多人物穿梭在真花假花，真鳥假鳥之間，人物自身在真假也變得難以辨認。人與人相距如此之近，却又各干各的，互不相干，在熟視無睹之中没有交流。那虚飾的微笑揭示了在繁榮的消費時代，人與人之間的隔膜、排斥和人性深處的孤獨與悵惆。

　　在《超市》的構圖手法上，作者作了新的嘗試。在傳統國畫中，人物畫與花鳥畫是兩個獨立的畫種，作者試圖把這兩個畫種以一種新的方式相結合。在同一畫面上，花鳥與人物没有明顯的主次之分，而是並列、平等、相融的關係，在構圖上具有均等的地位，這種圖式形態既可看作是一幅花鳥畫，又可看作是一幅人物畫。作者還計劃在未來的創作中把山水畫與人物畫以新的方式相結合，這種對畫種的重組是大膽和有趣的，是對傳統國畫構圖的突破。

　　《婚禮》展示的是一個熱烈的婚禮場景。人物的面部造型都具有莫迪利安尼式的鵝蛋形，這種程式化變形歸納了人物面部的類型化特徵，所有形象都呈現出特有的沉静與哀傷。作者巧妙地通過形象的型類化隱射出消費時代人性的類型化，同時也表現了在這千人一面的社會裏所餘剩的人性深處的淡淡的温情。在畫面人物面對攝影機的一刹那，在這一貌似熱烈的氛圍中，人物神情或平静、或活躍、或呆滯、或自娱。然而相互之間却有着無法描説的心理隔離之感。新郎與新娘偎依在一起，漠然的目光却凝視着不同的方向。最有反諷意味的是那把雨傘，它象徵着在人性失落的時代，人類自我維護的柔弱企圖。

　　在作者看來，國畫領域都市題材的成功作品不多，難就難在人物服飾的刻畫難以讓國畫工具材料發揮到極致。歷代人物畫往往用“曹衣出水”、“吴帶當風”等綫條形式表現道土、仙女等人物充滿動感的衣裙，但用同樣的綫條來描繪城市人的現代服飾則不盡貼切，又有人試着用各種各樣方法畫水墨人物，又缺乏國畫的靈動與神韵。作者試圖結合積墨、綫條以及撞水、撞粉等技法，並以自由、灑脱的個人方式打破這一局限。

　　縱觀整個系列，作者所關注的不是技巧和手法，而是精神文脈的表達，是畫面背後所隱含的沉重而迫切的人文思考，正如塔皮埃斯所言：“如果不使創作活動取决於人的内在運動和對時間、地理、文化諸種環境的反映，那我就很難想象出這樣的創作活動。作品的價值，完全在於其思想意義，在於作品對生活、對社會所作出的判斷。”陳永忠的都市系列表達了對消費社會人類生存境遇的擔憂和對人性的深切的關懷。

　　（作者：高陽）