有一年隨福君往其家鄉，其家在鎮之東，一面臨街，一面倚水。臨街一面，微喧而潔净；倚水一面，幽静而翠碧。從其家堂奥轉折出門可沿階而下至河，若有舟，則可遥登。我對福君説，君居美哉！此非老杜“門泊東吴萬裏船”之景乎？福君頷首微笑。其河無名，但可通海。其鎮名和平，潮陽之轄地。潮陽，南海之古郡，人文薈萃，福君生長於斯，得益於斯，直掛雲帆濟滄海，很容易成爲這裏居者的人生題中應有之義，而不臨海居者，恐怕就有些許隔膜了。

　　時隔多年，當福君要我給他書法寫點觀感時，我首先想到的就是上面一段文字中的圖畫。有時直接面對書法作品，反而會説不出生動的直覺。如果有了作者具體境遇的背景，藏在心中的深深感動會被引發出來，許多形式因素的生成也有了不隔的注脚。

　　福君之書，其情性若水。正如其居之地的那條河，雖小不失其清，雖緩不失其真，雖平不失其遠，在温潤含蓄的外表下不失執義剛直的存在。這樣就有點上善若水的意味了。

　　福君之書，其形勢若石。非峻峭嶙峋之石，而是錯落排叠之石，有點像其居之地街上的砌鋪之石。這種石形勢平實而巧妙，雖有人工的痕迹而趨向自然的流走，延伸開來，有章有法。若細看漫漫散散各自有形，而一眼望去，則渾渾茫茫，不容有隙，但又有節奏起伏支撑着内在的起伏迭宕，只是不那麽顯現爲一種激盪罷了。

　　情性若水與形勢若石，真能在福君書中相融相洽嗎？書中的情性往往體現在筆法的運動中，無論在起止的停頓或在過程的提按中，微妙的變化就是作者心律的痕迹。雖然不過分拘泥地去一一對應，但大體上都能表現出書寫時心理傾向，或快或遲，或澀或暢，筆墨的生成與視覺的感受總會反饋到内心，由此决定了創作的始終。而形勢的把握更多地來自對歷史的參照。漢字的體式在固定的筆劃結合中所賦於書寫的自由是有限的，作者的創造往往被局限在這有限之中。所以無限豐富的傳統正是由無數有限的個體創造所組成。福君以若水般的運筆之感來搆架若石般的形勢之美，將漢代煌煌的隸書體系作爲自己創作的主要資源，充沛着靈動而機變的氣息，這無疑是其依據自己的情性投射到書作中的映象。

　　福君，範淳奇也。淳，不是水之情性嗎？奇，不是石之形勢嗎？寫到這裏，我似乎更感覺到若水若石的範淳奇的内在之美了。

　　附記：寫畢之稿，淳奇來電話説，他家後面的那條河叫練江，是條有名的河，直通大海。又説，和平鎮原叫蚝坪，當年文天祥過此，見土地富庶，人民平和，即曰改名和平，并親筆揮寫“和平裏”，亦取其蚝坪之諧音。飄忽的印象由此落實到歷史的深處，使人感到文脈流傳的幽妙。

　　（作者：徐本一）