鄭於民並非職業書法家，而是馳譽嶺南的書畫裝裱師，書法之事也僅是他閒暇娱樂之爲。然而，在書法創作領域裏，書法家的技法基礎，審美水平，藝術學養，性格志趣以及行爲習慣，心境情感等衆多層次都按不同比例搆成的主體個性，是一個矛盾錯綜，結構復雜的運動旋轉着的有機生命體。在這一有機生命體中，如果衆多層面都經由主异性格—即向着社會生活實踐形成的人格，那麽其書法作品就有可能在某種程序上契合於其特定的人格精神，所以，鄭於民的書法，雖非“專業”，並不像職業書法家有着堅實的技法基礎，但他在裝裱藝術的實踐中而得到的藝術綜合修養，使他的書法藝術並不遜色於專業書法家，反而讓他在書法創作中更加無拘無束地去自由揮寫，在這種盡情盡性的自由揮寫中，找到應合於自我心理行爲與動作行爲的切入點，並得以大膽發揮。這一點，體現在鄭於民的反筆紙背書法作品中，就是最具特色的書法之“勢”美。

　　在《莊子》中。“解衣般礴”的繪畫故事，對後世藝術創作特别是書畫創作影響很大，張旭的脱帽露頂、懷素的以酒爲兵都是實例。這種充斥着寫意意味的創作，其實都是在尋求一種“氣勢美”，特别是在書法創作中。這種氣勢美，在創作前充分强調蓄氣、蓄勢，在創作中注意造勢、運勢、超勢……總之書法家要找到適合自我心理及動作行爲的“勢”，並貫之以“氣”，作品方能顯現出“勢”的美感。鄭於民的“紙背反筆”書法恰在無意之中，找到了這種書法藝術中的“勢”感。

　　可能是個人動作行爲的生理特點所决定，鄭於民書法的“勢”美，是在其“反筆”書寫中找到的，這種並倒逆於自小形成的書寫習慣的行爲，反而會讓人易於在書寫中發揮個人綜合行爲的特長體現在鄭於民的反筆紙背書法創作中，就是作品顯現出獨具特色的“勢”感。這種“勢感”又被紙背的物質特性，加入物質材質造就的自然特色美。在這裏，我們之所以稱鄭於民的書法藝術爲“紙背反筆”，是因爲他的書法是以反筆書寫在宣紙背面，由於宣紙在製作過程殊性的特點，使正反二面的光滑、肌理有所區别，鄭於民就是巧妙地利用了這一區别，在宣紙的背面用反筆去創作，并且又由於宣紙獨具的漫淫水墨的效果和透光感，讓鄭於民的書法的一筆一劃，又都發生出自然的水墨層次美和快慢頓挫的節奏美。

　　或許是筆者的學識有限，據知“反筆”書法古已有之，而“紙背”書寫尚屬首聞，可能是中國書畫的傳統裝裱方式所决定的，不過，鄭於民也已爲自己的“紙背反筆”書法尋求到了一種獨特的裝裱方式，我們不敢斷言，鄭於民“紙背反筆”書法或將會有大成，但我們相信他的這種創作之路會越走越寬。

　　（作者：李琰）