釋之，好像一個和尚名。釋之對書法的解悟有其自身的一套認識，即是他自解的“禪認識”。哦，他是從禪的佛學境界去理解書法的，他的認識理由我不太明瞭，只知道他對書法的瞭解有那麽個意思，即取歷代法帖碑學之精華，來貫通在禪學的深妙間，摒門户之見將優雅和空靈之神、妙、能、逸、佳作“文辭瑰麗”式的排序，從中獲得啓發。我想，這種認識觀或認識論只是使人獲取啓發而已，會不會少了些真髓性的東西？我轉而又一想，釋之自有釋之的解釋，姑當其爲説法之一罷！

　　釋之大學畢業實習曾在我工作的地方呆過個把月，這位個頭不高的後生，頭腦極靈，反應頗佳；往往派其去采訪一件事或某位名家、明星，他可以在最快的時間裏將頗有文采的不失新聞元素的專訪交到你的手上。又因其年紀輕輕，在學校已有兩年黨齡之故，我對這個小青年真也是刮目相待，愛護有加了；我與同事們在小範圍内都昵稱他“老黨員！”。釋之現在任職於廣州電視臺《南方聲屏報》報社副總經理，這是個既從藝又從商的角色。以儒商面目出現的他，對文化界的審視和參與是不遺餘力的。他樂於參加各項書畫展的開幕和座談會，還發消息寫藝評，而且是位非常熱心且有一定水平的策展人。不久前，他就成功地爲粤北著名書畫家劉國玉策劃了《劉國玉書畫展》，這個展事在圈内做得還是十分到位的，有一定影響度。還是在不久前，中國劉氏發源地之河南省魯山縣舉辦了一次“世界劉氏書畫家作品展”，並編了一本《中國劉氏書畫家作品集》，釋之在投稿前及收到入選書册後的態度都是積極和興奮的。自我認識釋之以來，他對工作對生活一直是以積極向上、開朗明快的調子去面對的。他的書法作品也具有這種傾向，他的字不屬於妍麗奇逸一類，大多表現出有豪重渾圓且兼顧俊雅的意象。釋之認爲，雖説秀美的帖體適宜於書札展示，但渾重雄奇的味道比較適合自己的審美取向，書寫起來自然就流暢些，同時也時時在書寫中融入一些自己所理解的佛學上的東西，來宣泄内心的感情。看釋之書法用濃墨揮灑出來的醇厚虚和與峭拔剛勁之韵，確也顯現了他“筆力酣足，得遒渾意”之爲。

　　我以爲，如今書法界的時尚已經不是北風壓倒南風或者南北風各有顯著地域特色的時代；實際上，這是一個雜色的時代。就傳統意義上的“南風”而言，因社會的變革而造成的人員流動及文化交流，周邊外省的粗獷優雅、清逸雄渾，也早已在“南風”的旋轉黑洞中存立，當原來的“南風”已與“雜風”在爲如何將書法藝術變革得更合時代，更具潮流特徵而眉來眼去並相擁一體時，就早没有了實際意義上的“南風”了。其實這是件好事。畢竟，這世界太大，有太多的藝術風格需要在社會登臺亮相。

　　釋之的字是無宗無派的。我認爲，他寫字更多的是一種愛好與感覺。因爲有時候，藝術世界裏的東西，魅力在於細節的體現，而不在乎一致。如何去贏得專家、欣賞者的心？釋之認爲這點對他不甚重要，如果一定要重要起來的話，那就是：“重要的是如何去感動人”。因之，把一種美的，創作者的心血結晶以感動傳達給觀衆，也是釋之願意爲之之事。

　　一個階段性的書藝潮流或許也可獲得階段性的成功，這種成功不僅在於抓住了某一大拜膜群體，還在於它成功綁定了一種書藝上的文化識别。我不清楚該將釋之“綁定”在哪種書風類型上，我覺得他就屬於他自己。説不準未來的那一天開始，在電腦化進程下行將滅絶的漢字文具書寫變得稀有時，書法的稀有會逐漸被演化爲有神秘色彩的崇拜物。届時，作爲書藝行進者的釋之，更是位在心中把前朝傳統作固守的人；在愈來愈由商業時代搆成的浮世繪裏，釋之畢竟找到了一個自己可以認同的文化角落。

　　享受書法藝術其間的妙趣和創意美感，是釋之的精神寄託。我想，釋之在文化表現上，是有綜合才情的。他的書法所缺的恐怕是對帖碑之道臨習不太够，行氣、章法的規矩度亦也應有所注重。一俟其對書藝有所提昇時，始能達到大匠用斤，其氣彌滿之境，就能更好地在温厚閒雅間敞開情懷揮灑自如了。

　　2004年9月23日於廣州英雅軒

　　（作者：劉胄人　書畫家、文藝評論家）