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中國評論學術出版社 >> 文章内容
硯邊隨想
◎中國書法植根於中國古典文學。縱觀歷代書家,無一不是飽學之士,書法爲其餘事耳。範成大、陸游書法甚佳而書名爲詩名所掩;吴鎮、倪迂、黄慎、鄭燮,其畫睥睨當代,其書法功力堪與其畫相埒,以畫入字自有其狂放處,然亦不失法度,蓋書畫同源,究其原因,均有賴文學之涵養。
◎清代文廷式論書詩雲:“不似何必臨,太似恐無我,遺貌取其神,此語庶幾可”。有清一代學顔而卓然成家者,有劉墉、錢灃、翁同和、何紹基,而以何紹基爲“一代之冠”。何氏晚年猶臨習顔書,觀其所臨顔書,並非肖似,殆蟲爰叟之遺貌取神歟?反復揣摩,一旦頓悟,便成靈感,此又爲我輩後學者之啓迪矣!
◎孫過庭論“五合”:“神怡務閑,一合也;感惠徇知,二合也;時和氣潤,三合也;紙墨相發,四合也;偶然欲書,五合也。”餘嘗爲友人作書,可謂感惠徇知矣!文房四寶畢具於前,紙墨可相發矣!適在時和氣潤之時,五合已居其三,然每少有如意者。餘閑遣興,信手拈來隨意揮灑,時或偶有可觀。可見“五合”之中,“神怡務閑”、“偶然欲書”爲最佳狀態。
◎孫過庭論王羲之書:“寫《樂毅》則情多怫鬱,書《畫贊》則意涉瑰奇,《黄庭經》則怡懌虚無,《太師箴》又縱横争折;暨乎蘭亭興集,思逸神超,私門誡誓,情拘志慘,所謂涉樂方笑,言哀已嘆。”《太師箴》、《告誓文》均未之見,《樂毅論》、《黄庭經》、《東方朔畫贊》以其年代久遠,輾轉翻刻已失原貌,馮承素摹《蘭亭》,後世評爲“天下行書第一”,餘反復觀摩,終不能悟其“思逸神超”所在,豈雙鈎摹本亦去真迹甚遠耶?
◎顔真卿“祭侄稿”原迹於今尚存,元代鮮於樞推爲“天下行書第二”,餘嘗見影印善本,觀其書,可以想象顔魯公作此文時,痛感國讎家恨,悲憤激越之情,盡注於筆端,讀之令人神摇魄奪,然則孫過庭“所謂涉樂方笑言哀已嘆”之論猶可信。
◎薑夔作《續書譜》,承孫過庭之餘緒而加闡發,且於結體用筆之理論列頗詳,惟其屬意鐘、王,於唐宋人書每多詬病,可知門户之見,亦古已有之。清代道光、咸豐以降,又興揚碑抑帖之論,重碑者與重帖者互相攻訐。竊以爲,北碑雄强恣肆,可比鐵板銅琶,歌蘇學士之“大江東去”;南帖瀟灑飄逸,亦猶執紅牙板,唱柳郎中之“楊柳岸,曉風殘月”,實屬各有千秋。倘能二者合參,庶能相得益彰。吾粤近年不乏融匯碑帖之書家,其作品多有可觀。
◎餘讀帖多於臨帖,友人嘗謂餘書宗某家宗某家,然皆不甚似,餘不以爲失。餘不患學而不似而患學而不知通達耳。薑白石雲:“下筆之際,盡仿古人則少神氣……”又雲:“襟韵不高,記憶雖多,莫湔塵濁”。襟韵者,學養也。
(作者:張錦池)