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| 台灣史學者、蔣渭水文化基金會副執行長黃信彰。(中評社 林谷隆攝) |
中評社台中8月31日電（記者 林谷隆）李登輝日前接受日本右翼雜誌《Voice》訪問提到“台灣祖國是日本”、“作為一個日本人為了祖國而戰”等言論引發政壇軒然大波。台灣史學者、蔣渭水文化基金會副執行長黃信彰接受中評社專訪表示，日據時期會在中華文化跟皇民化之間做選擇，但是日本對台灣的高壓專制統治引起諸多反彈，包括蔣渭水、林獻堂等多數台灣人都認為唯有中華文化才能與之對抗，所以李登輝的“日本祖國說”並非客觀事實。
黃信彰，成功大學台灣文學所博士，現任蔣渭水文化基金會副執行長、文化年代創意實業有限公司總經理，曾任“內政部”警光雜誌編輯人員、台北草山行館(蔣介石故居)館長，長期研究台灣史、“台灣孫中山”蔣渭水史料研究，著有《中華民國空軍抗戰專刊》、《蔣渭水形象及其歷史再現》、《日據時期台灣鄉土文學的當代紀事》、《台灣空運文化的立體新世界》等書籍。
黃信彰表示，從李登輝接受日本右翼雜誌《Voice》訪問的譯稿，雖然整篇不只是談“台灣人沒看抗日”這個議題，但是從“日本和台灣原本就曾經‘同為一國’。因為曾同為一國，故不存在有台灣與日本打仗（抗日）這樣的事實。”還是看出李有意彰顯台人沒有抗日的說法。
黃信彰認為，討論“台灣人抗日”與否，應該從當時的時空背景來探討，假使回到1920年代，詢問蔣渭水、林獻堂推動的反日活動是不是“抗日”或支持“抗戰”，他們應該也搞不懂這兩個名詞，時空背景也不對。
黃信彰解釋，台灣從1895年“乙末戰爭”、“獅虎貓抗日三猛”到莫那魯道領導的霧社事件，以及二十年代蔣渭水、林獻堂推動的民族自決運動，當時都是受到日本壓迫、反對殖民統治。但是現在所謂的“抗日”、“抗戰”說法，都是在1937年七七事變，中國跟日本全面開戰之後，中國人以“舉國共識”想擊潰日本這個國體，才塑造出來。
黃信彰強調，但台灣人到底有沒有參與抗戰，事實上“確實是有”，在抗戰期間率領“台灣義勇軍”到大陸抗日的李友邦將軍、霧峰林家後人林正亨、台灣航空界第一人謝文達在中國抗日史上都扮演不可抹滅的地位。
黃信彰認為，蔣渭水、林獻堂在台灣推動的民族自決運動、台灣議會請願運動，雖然當時不能直接稱為“抗日”，但是精神是反日、反殖民，反對日本人在台灣施行的不公平措施，在今天來看也是一種精神面的抗日。
中評社問，對前綠委郭正亮發表“台灣人不能縱容李登輝的親日史觀”一文的看法？
黃信彰回答，從郭正亮的發文可以看出，郭對日據時期有做過研究，將台灣人的意識認同分成“親日派”、“親中派”，但是郭畢竟不是台灣史專長，他將推動台灣自治改革運動又分成“本土派”，其實並不正確，因為當時主要運動推動者蔣渭水、林獻堂都是非常認同“中華文化”以漢人自居。
中評社再問，台灣人為什麼會產生皇民化的認同？
黃信彰回答，台灣作為日本第一個殖民地，也是最後一個殖民地，整整統治50年，足夠培育三代人可以將台灣人的思維洗得乾乾淨淨，相較起來日本佔據朝鮮半島“平穩統治”才20年，日本有時間給台灣施予“母國恩惠”。
黃信彰提到，另一方面從30年代的台灣歌謠，顯示當時是歌舞昇平，這是台灣300年最豐裕的時代，當然會有部分資源受益者或“被教育很徹底”的人會認同日本。但是這件事必須“正本清源”。
黃信彰強調，日本人為什麼要建設台灣，主要是因為日軍的“南進政策”需求，必須把台灣人教化成“可使用的日本人”，所以必須在台灣投下必要的工業及教育等建設，當時連提出“殖民進步主義”的日本殖民政策學者矢內原棕熊都不認同日本在台灣的殖民統治，還曾發文批評台灣總督府的專制。
中評社追問，日據時期知識份子在中華文化跟皇民化之間，會有認同拉鋸嗎？
黃信彰強調，蔣渭水對於自己身為“中華民族”是漢人的身分，完全沒有質疑，他多次說過自己是“以中華民族作為日本國民的台灣人”。因為蔣渭水認為大和文化(日本)佔領台灣，能與之對抗就是歷史悠久中華文化，而非是剛萌芽的台灣文化。
黃信彰透露，台灣自從蔣介石以來，歷任領導人都有公開褒揚蔣渭水，包括陳水扁、馬英九，只有李登輝自始自終沒有公開褒揚過蔣渭水，應該就是蔣提倡的中華文化認同跟李登輝心底的皇民化非常有牴觸。 |
