中評社香港12月25日電／澳門日報今日發表社論說，今天是西方的聖誕節，針對“越來越多的中國年輕人熱衷過聖誕節”，北大、清華、政法大學、人大、武大、南開、中大、北師大和中科院等校的十位博士日前發出聯合署名倡議書，號召人們愼對聖誕節，以“喚醒國人、抵禦西方文化擴張”。立即引發人們廣泛議論。
沒錯，聖誕節是西方的宗敎節日，但經過時間和地域的演變，聖誕節已不再局限於紀念耶穌的原義，原來的神聖、神秘和虔誠漸呈淡薄，變得越來越商業化和世俗化，在宗敎界以外尤其如此。從聖誕到元旦的一周內，人們在喧囂聲中盡情地放鬆、娛樂，瘋狂地購物。由此釋放出的“信仰消費”能量，不僅讓商家們興奮不已，聖誕節文化因而改變，也因而火爆，最終變成世界範圍的消費狂歡節。
在西方，節、假日是零售和服務業的旺季。聖誕節在美國就已成為一個經濟指標。中國自實行市場經濟以來，節日商品化的趨勢也日益明顯，雖然不是基督信仰傳統特別深厚的地方，但由於經濟和商業原因，聖誕節也就逐漸成為改革開放後的新興節日，亦是許多行業增長的助燃劑。不過，聖誕節的過度消費和過度浪費已引起西方國家許多人的警覺和擔心。
社論指出，目前，中國人熱衷過的西方節日不僅有聖誕節，還有情人節、愚人節、萬聖節、感恩節等，成為年輕一代與朋友聚會的機會，成為多姿多彩的集體狂歡，鮮有將其與宗敎相聯繫。聖誕節的氛圍適合靑年人活潑、激情、奔放的個性，他們並沒有因為狂歡而改變原有信仰，除了增加一次快樂的機會，聖誕節並沒有改變甚麼。
的確，隨着西方節日在中國的逐年走紅，使得一些人感到中國傳統文化存在危機，於是一方面呼籲重視傳統節日，如有人於兩年前在“首屆中國社會發展政策高層論壇”上就疾呼“增加清明、端午、中秋節為法定節日”，以便“充分發揮傳統節日在今天的作用”，使之“服務於中華民族的偉大復興”；另一方面則倡議“抵禦”西方節日。
社論說，然而，西方節日的走紅，並非意味傳統節日的必然衰退和“西方文化的擴張”。相反，抵制西方節日，有違文化發展規律；慨嘆中國傳統節日缺乏弘揚後勁和魅力，更是對自身傳統文化缺少自信的表現。翻閱歷史，中華古國也曾輸出過自己的文化產品。隨着全球經濟文化交往的日益頻繁，不同文化間的相互滲透和交融已是不爭的事實。這種交融與滲透，決非此消彼長，更非你死我活，而是彼此互補、相互促進、相得益彰。就像春節等中國傳統節日在西方社會越來越受重視那樣。
任何一個民族文化的發展都是在不斷與外來文化相互吸收、衝突和碰撞中，逐漸進步演化的；任何一個文化的生命力也在於不斷兼收並蓄，將外來優良養份消化吸收。倘若一味盲目的排斥外來文化或人為地誇大自身文化，不僅有違文化發展規律，更有礙文化的發展進步。正如李叔同著名的《送別》，該曲原出自美國曲作《夢見家和母親》。《送別》並沒有因為西洋音樂破壞了中國的文化傳統，反而是豐富了中國的文化。
社論認為，中華民族文化不僅體現在年畫、中國結和紅燈籠上，而應有更堅韌和更深厚的內涵。中國傳統文化如果靠單純的排擠西方節日來強化，只能是徒勞的。
內地《環球時報》發表《聖誕是情人 春節是原配？》的評論文章，開出療救春節“處方”：一是將聖誕節活潑的形式嫁接到春節上，使年輕人和前衛一族將“愛”順延到春節來，增添春節民俗活力。二是吸收聖誕節的合理內核，摒棄春節故有的糟粕。三是將聖誕節、元旦及情人節形成“節日共同體”，借助三者的國際感召力，開展節日連貫性活動。人們相信，隨着自身經濟文化的發展，更多的民衆會以理解、理性的態度對待西方節日，並不斷吸收西方節日的養份來豐富和充實中國的傳統節日，洋為中用，共同發展。 |
