中評社香港5月31日電／台灣聯合報今日社論說，又屆端午，觸景生情，特以新題重刊一九九四年六月九日的社論文章《籲在龍舟競賽前舉行祭悼屈原的儀式》，匆匆已隔十二年。
社評說，十二年前，李登輝“毀憲禍國”，操弄黑金，本文當年的用心是在伸張已奄奄一息的士節，為聲援國民黨內少數與李持異議的諍諫之士而作；再看十二年後的今天，施政腐敗猶勝十二年前，但民進黨內，除沈富雄、林濁水等一二人外，竟然連輿論可以聲援的孤忠孽子都難覓。
十二年了，施政從腐敗到更腐敗；而在執政團隊中，亦從黃鐘稀疏到只聞瓦釜，甚至為虎作倀、助紂為虐、分肥分贓；除了聽到“鞏固領導中心”，幾已在民進黨中嗅不到一絲一毫的正氣。
十二年前的政局，是李登輝及其佞幸之恥；十二年後的政局，則是民進黨全黨之恥。畢竟，當年國民黨內反黑金“毀憲”而不惜與李登輝決裂抗爭的力量，要大得多。
此外，本報在十二年前對抗李登輝黑金“毀憲”，被視為異端邪說，再對照今日後知後覺的滔滔輿論，亦可以此文為見證。
又逢端午，各地龍舟預賽已經登場。端午的許多習俗，源自紀念戰國時代楚國三閭大夫屈原投江自沈的悲劇；而屈原的悲劇，其實也是中國幾千年來仁人賢士共同命運的寫照。
社論指出，紀念屈原的種種活動有多重象徵意義：一是控訴腐敗的政治，二是表彰士人的節操，三是反映社會大眾對政治道德的期許。這些涉及崇高價值與意義的象徵性行為，即使證諸當世，仍然彌足珍貴。
試看屈原對於兩千餘年前楚國政情的描述：“世溷濁而不清，蟬翼為重，千鈞為輕；黃鐘毀棄，瓦釜雷鳴；讒人高張，賢士無名。”如今讀來竟似對於當前時局的寫實報導。只是，在古時候，仁人賢士若敢堅持良心、對抗權威，必須頂冒斧鉞、囹圄、炮烙、流配的風險；即令如此，仍有奮不顧身、擇善固執如屈原者，史不絕書。在今之世，則不但沒有黥首之刑，笞杖之苦，即使所謂的“白色恐怖”也已隨著解嚴與終止動戡時期而俱去；但是，何以在官場及學界只聞竊竊私語，不聞仗義執言？只見明哲保身，不見挺身衛道？真是辜負了這個民主時代，枉為自由人！至於如屈原所指“喔咿儒兒”、“如脂如韋”的政客與學者，渾水摸魚、賣身求榮、為虎作倀，更是愈演愈盛，蔚為主流。
在這個自由民主的時代裡，堅持良知的政治人物與知識分子，殆無可能落得屈原那般流離失所、自沈汨羅的下場；但是我們在“汨羅江外”的自由天地中，卻很少見到自由的心靈徜徉其間！古今映照，不勝唏噓。因此，紀念屈原自亦有其時代意義！ |
