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| 劉以善：在當前昏暗不明的環境裡，我們要運用智慧，團結清醒的人，力挽狂爛。 |
中評社香港8月29日電（作者 劉以善）本月二十五日台灣召開了全台性的教育局長會議，與會者發言踴躍，會議檢討的重點是學校“品格與道德教育”課程該不該恢復，會中終於通過了“推動品徳教育”提案，獲得全體與會者一致通過。
“品徳教育”課程，自扁政權上任後，在三年前已經停止該課程，衛道教育學者對這項措施批評聲浪不斷，家長也有諸多怨言，不知執政當局是怎麼折衝的，三年後終於又恢復教授“品徳教育”。不過巧在陳水扁家庭弊案連連、“國務機要費”用弊端調查正方興未艾，百萬人民因扁政權品格問題捐款一億多元，來發動倒扁下台；在此之際恢復此課程，還真夠諷刺！
自古以來，學校教育是一個國家提升國民知識與道德品格的重要手段，每個國家莫不透過品德教育來培養國民的高尚人格，啟迪良善人性，教導正當行為。一個健全的人格除了道德特質及家庭教育影響外，其實最重要的是學校品德教育及社會環境教育。
悲慘的是台灣這些年來，教育決策當局不知是怎麼思考的，竟然將品德教育課程剔除，現在幾經折騰恢復，但是問題來了！幾近百分之八十以上人民質疑領導者的品格與道德，老師們莫不感嘆這門課要怎麼上？老師們能昧著良心説假話嗎？現在資訊與媒體這麼發達，電視上 24 小時不停的播映－－吳淑珍的珠寶未按規定申報，監察院三次催報－－珠寶向何人借用？終究陳水扁還是未報！作為領導人首開惡例，爾後幾十萬政府公務員如果也仿傚，“國家”政體如何維持？
更有甚者！立法委員邱毅指控陳水扁一家在社會上廣蒐各類發票，來報銷“國務機要費”，甚至內衣、建身按摩及扁女兒家的幼兒用品……全部被黑金中心查獲；名目之多、類別之廣、不一而足。
現在台灣社會的家庭有一種怪現象，父母如果糾正子女，子女常常以一句會讓人難堪的用詞回嘴：“我比陳水扁及他的家人好多了”。
明末大儒顧炎武先生，號亭林，生在明清交替的大亂局中，但是他反對空談，重視社會的教育作用，亭林先生的“廉恥”一文，在筆者讀書的年代是被收錄在高中國文課本中，而且是要求必須背誦的，不知道現在這一課被剔除了沒有？亭林先生引述《五代史‧馮道傳‧論》曰：“禮義廉恥，國之四維，四維不張，國乃滅亡。”顧大師引述：“禮義治人之大法。廉恥立人之大節。蓋不廉則無所不取，不恥則無所不為。人而如此，則禍敗亂亡，亦無所不至。況為大臣而無所不取，無所不為，則天下其有不亂，國家其有不亡者乎！”
他又說：四者之中『恥』最重要，所以孔子在談論如何才能做個堪為人民表率的官吏或知識份子昵？答案是“行己有恥”，意思是立身處是要知道“羞恥”。孟子也說：“人不可以無恥。無恥之恥，無恥夷。”所以亭林先生這篇文章的重點結論是：“一個人不廉潔，悖禮犯義，其根本原因是緣生于這個人已經不知道『羞恥』為何物？而如果是有知識無品德的政府官吏不知羞恥的話，那就是『國恥』 ”！
亭林先生在將近四百年前易代的混亂局面中，眼見一些士大夫追逐名利，附庸新貴，變節賣官，廉鮮恥。作為一個有良知的大思想家，他非常反感，可是在文中沒提到假如是一個國家領導人，如前所述的話，那又該如何評論呢？
午夜夢迴，感嘆于當前的世衰道微，禮義廉恥早已不在人的心中，更難見在政府的官員身上，實在是自政黨輪替以來長久積累的結果，筆者很能體諒學校老師們面對學生發問有關當前社會道德的亂象，正如同我門家長面對兒女的質疑－－同樣的陷入不知如何回答孩子的窘境。
還好！亭林先生告訴我們：松柏後凋於歲寒，雞鳴不止於風雨，在當前昏暗不明的環境裡，我們要自許是有識之士，要運用智慧，團結清醒的人，力挽狂爛，拂曉已近，黎明即將到來！（作者：劉以善 台灣退役少將、中華兩岸文教交流學會監事長、中華港澳之友協會監事主席，著有中國大陸新編語文課程研究） |
