中評社香港9月12日電／臺灣著名政論傢南方朔今天在中國時報撰文指出， 阿南．杜拉連（AlaineTouraine）乃是法國近代主要社會思想家，今天我們各行各業都朗朗上口的“後工業社會”這個觀念，就是由他首創。他的興趣和專長就是群眾運動，《聲音和眼睛》即是他在這方面的主要著作。
文章說，杜拉連教授當然是肯定群眾運動的。但他會用《聲音與眼睛》這樣的書題，一方面當然是在突出他對群眾運動既要聽，同時也要看的研究解釋方法，但對群眾運動裡的角色，也未嘗不是一種啟示與警惕。群眾運動既要發出聲音，但也要透過深入的看，俾找到最好最強最適的呈現方式，他書裡有一句很可反思的話： “有一個可能的歷史行動極大項，如果組織化的行動低於這個極大項，那麼浸溢的力量就會變成狂野的運動；但若集體的運動超過了這個極大項，它就會變成過分一廂情願的烏托邦。”
把這段話說得淺白一點，那就是做為創造歷史的群眾運動，它其實是高勇氣高智力的事業，它必須把這個歷史時刻所給予的機會，摸索出極大的呈現效果和極大的意義，不足和太過都不好。不足的話，人們的熱情會到處亂流失控；太過的話就難免自己一廂情願，消耗掉了自己。至於什麼才是“可能的歷史行動極大項”，那可真是智力與判斷的大考驗。
文章指出，倒扁運動已進入第四天，相信絕大多數民衆看著大雨滂沱下的群眾表現，都必然有所感動。但我們也可想像，群眾運動一開始，對主事者就已是極大的壓力，希望將氣勢快速升高。這是必然的急迫感，它完全可以理解。只是站在與人為善的立場，既然主事者已將運動定義為意志力的比賽，那麼，冷靜、智慧、方法的選擇等遂變得更加重要，運動不是只有凱達格蘭大道而已，還有更多選項。
只是在做方法的選擇時，務請深思熟慮。就以所謂的“十月大罷工”這種說法而言，就很難說是個好主意。如果只是象徵性的罷工，意義當然不大。設若是真正的大罷工，一方面超過了倒扁主事者的能力，而且坦白的說，它也未必會得到多數老百姓的支持。而且還會惹出諸如“是施壓倒扁，不是倒經濟”這種駢枝雜議的新口水，反而傷到自己。群眾運動有的以感召為訴求，有的以妨害為手段。罷工更接近後者。具有道德性的政治運動，罷工最好不要用。
文章說，因此，倒扁運動的主事者，穩住，請穩住，請不要焦慮，慎選手段，既然運動的主軸是禮義廉恥，何不就去把禮義廉恥的訊息直接帶到每個縣市，而後再回到凱達格蘭大道上！ 群眾運動從來就是英雄事業，要發聲，也要用眼睛去細細的看人心，對人心人性下功夫，而後促成歷史的改變。或許這就是《聲音與眼睛》的啟示！ |
