中評社香港10月5日電／台灣政論家南方朔今日在中國時報發表“無恥與自我感覺良好”的文章說，前幾天整理舊雜誌，又重讀一九九二年八月十日美國“新共和週刊”上，由已故主要思想評論家，當時羅契斯特大學教授拉薛（Christopher Lasch）所寫的長篇評論〈捍衛知恥〉。它的主旨是，當代的人為何愈來愈無恥？
無論任何社會，“知恥”都是精神文明的重要起點。“羞恥”指的是有一個更高更好的標準，當人們達不到或抵觸了該標準，覺得自己不如人或對不起自己，就是產生了“恥感”。在史詩時代，因為羞恥而自我放逐，去做贖罪修行，即是很多英雄的風格。“恥感”是“榮譽感”的反面。“榮譽感”讓人積極向上，“恥感”則讓人消極向上。它們雖然表現不同，但讓人提升向上的目標則一。
那麼，這種“恥感”為甚麼到了近代卻逐漸消失了呢？拉薛教授指出，它主要是被一種無差別的相對主義一點一點的蛀蝕掉了。
例如，希特勒對猶太人極盡迫害，要讓他們以生為猶太人而恥，由於深受這種“恥感”之害，戰後遂有許多猶太裔學者認為“恥感”是一種迫害的形式，於是他們不再談“恥感”，而用“自尊”加以取代，這種談問題的方式在文化人類學、心理學，尤其是教育和性別問題上最為普遍。
以教育為例，主張自由放任者即認為對學生區分等級，會讓差的學生覺得羞恥，影響心理健康。因此教師對學生的態度與評語，不能造成學生的羞恥，要鼓勵學生“活出自己來”、“肯定自己”、“自己對自己的感覺最重要”。這種態度與價值也影響到更大的人群，人們普遍認為“要用自己的眼睛看，不要透過別人的眼睛來看”。認為羞恥之心是一種歧視與迫害，自尊和自我感覺才重要的趨勢，美國“新聞週刊”即稱之為“自我感覺良好運動”（Feel-good movement）。
南方朔說，羞恥之心確實有些不盡合理，它也會讓人感受到壓力。問題在於，人類的進步和每個人變得更好，它本身就有極大的張力。多少偉大的人物不是從失敗和蒙受恥辱中提升出來的嗎？而今為了消除羞恥所造成的不愉快壓力，乾脆把“恥感”丟掉，而去強調“自我感覺良好”。用無恥來治療羞恥，治病的藥比病還更可怕，當人們丟掉了羞恥之心，只是在搞“自我感覺良好”。當然不可能長進，蒙受到的羞恥也就更多了。
南方朔又指出，而今天的台灣，不就是個“以無恥來治療羞恥”（To cure shame with shamelessness）的社會嗎？統治者做了讓自己蒙羞的事，卻拒絕負起責任，反而去做盡“自我感覺良好”的無恥之事。例如用自己的檢察官裁定自己無罪；自己一堆人硬去牽拖修憲制憲和去搞內部對立。要用無恥來治療羞恥，結果是愈來愈蒙羞，而無恥手段也愈來愈嚴重。當人把羞恥之心澈底丟棄，就會做盡最無恥之事，最後不但太平洋的水洗不淨他的羞恥，甚至台灣也將淪為“無恥之島”，最近這段期間，台灣發生的一切，除了不斷而且愈來愈大的“無恥”外，還有別的內容嗎？ |
