中評社香港12月18日電／新加坡《聯合早報》今天發表題為“台灣選舉與民主的悖論”的署名評論文章，指出海峽兩岸的統一問題，錯綜複雜，不是一篇短文所能够說得明白。但是，從開始以社會制度不同作爲抗拒統一的理由，發展到以經濟貧富差距爲理由，最後以民主作爲理由，好像民主選舉是解决政治困局的萬靈丹，台灣的拒統論述已經走入了“台獨”的死胡同。
作者指出，自結束台灣生意回新加坡已經多年，依然掛念台灣的同學、友人。試就台灣這一次北高市長的選舉來窺探台灣以及西方所謂的民主選舉的悖論。
根據西方對民主學說的論述，認爲民主制度的根本前提就是言論自由。一旦在自由言論中出現反對民主或不利於民主的言論時，其主要制衡的途徑就是要進一步深化自由辯論，其道理是真理越辯越明。
自由辯論完全被操弄
作者分析，其悖論在於，認爲“自由辯論足以戰勝一切反對民主或不利于民主的言論，使之不可能真正威脅到民主制度本身”，這一說法，與台灣的所謂民主是相違背的。讓我們就以2004年的所謂台灣“總統”大選，以及這一次的北高市長選舉爲例來說明台灣民主的悖論以及這種論述的貧困。
台灣兩次選舉都是在所謂的民主選舉框架下舉行；但是在所謂本土政權的保衛戰下，認爲本土政權才配成爲統治者，外來政權只能作爲被統治者的操弄下，任何對陳水扁統治能力的責難、對其家族貪污腐敗的指責，都要爲這一崇高理想讓路。
用陳水扁的“御用大醫師”黃芳彥的一句名言就可以概括整個台灣選舉的道德現狀：“還有比說真話要來得高的道德標準。”醫師的一句心理治療術，竟然可以被無限提升，成爲做人的最高道德準則。
作者認為，台灣的道德，就這麽淪喪在“一切以鞏固領導中心，保衛本土政權，以勝選爲主”的口號之下。百萬紅衫軍的長期靜坐運動，《紅花雨》感人的凄美歌聲，除了進一步深化“台獨”意識之外，都無法感動台灣農民的民主意識，無法喚醒台灣的禮、義、廉、耻！
所謂本土政權保衛戰，其根源來自福建漳、泉兩地移民在台灣爲經濟等各種糾紛械鬥的延伸，夾雜著與台灣原住民的矛盾，各方人馬合縱連橫，厮殺數百年。由福佬族之間的派系內鬥擴大到中華民族的內鬥，其論述是首先區分本省人與外省人，然後到打倒外來政權，其間也夾雜著近期台聯與民進黨所謂爭取“本土政權”領導權之間的爭奪地盤與選票
上述這些“台獨”言論與行爲，通過選舉，把反民主思想付諸于台灣社會實踐，必然會威脅到台灣民主本身的存在基礎；歷史證明，它最終將導致希特勒式的法西斯政權出現。
兩次選戰在進展到近身肉搏時，所謂的言論自由，已經成爲了造謠中傷、惡意抹黑的代名詞。所謂的自由辯論已經成爲自由謾駡。任何具有民主傾向的論述，哪怕再具有任何理性，遇上“還有比說真話要來得高的道德標準”的狡辯時，都要回避。
選民沒有思考的時間
作者稱，國民黨妄圖以馬英九的裴勇俊式笑容，想通過所謂理性的自由辯論來爭取選票，最後只能是望高雄而興嘆。
到陳水扁家族弊案連連，無法脫身之時，民進黨與陳水扁就一切以勝選爲考量；兩顆子彈的出現、賄選謠言等任何手段都派上用場。任何競選的承諾都可開空頭支票，選後自有諾貝爾化學獎得獎人李遠哲出來緩頰說：“競選的承諾可以不必兌現。”帶頭教壞台灣青少年和兒童。
雖然說，真理是樸素而未必是雄辯的，但是，大選時的自由辯論所面對的是廣大的台灣選民，有怎麽樣的選民就有怎麽樣的領導者。在突如其來的突發事件中，選民在沒有充分的時間思考下，馬上要决定投下選票，因此大多數人是會在口服之後立刻心服地投下選票。例如兩顆子彈後，國民黨馬上停止一切競選活動，任人宰割。
作者表示，看誰雄辯就選誰，這是台灣選舉造勢大會的功能，而且是名符其實的造勢大會。雄辯（熊辯、凶辯）這一點，放眼台灣的政壇，泛藍及泛綠陣營裏，無一是陳水扁的對手，其結果就變成孔子所說的“利口覆邦家”。
西方文化是信奉上帝，選後一切交由上帝處理，上帝是他們的最高道德標準，選後無論勝負是誰，都可以心安理得，這是他們的理性主義。中華民族的文化一切是反求諸己，反求諸法，追求道德的升華，像上述台灣民主選舉文化是反道德的，所以是反中華文化的，大陸應該以此爲鑒，香港選舉更加切切不可步其後塵。
因此，作者點出，可以看到台灣選後的道德淪喪，連聖嚴法師的開示，都無法使到選後台灣民衆心懷的開釋。我們要深刻的理解西方的理性主義，不可盲目跟隨。
不管是世界笑話或者是宇宙笑話，成龍對台灣政局的評語可以說是切中要害。雖然美國政府一再發出警告反對“台獨”，我們仍不可以掉以輕心。任何爲台灣式民主搖旗呐喊的所謂“民主人士”，以台灣的所謂民主“成就”要求國際的認可，以此要求進入聯合國，不管她是龍大姐或是龍小姐，我們都要跟她說不，以免造成東亞局勢的不安。 |
